САЙТ ФУНКЦИОНИРУЕТ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ ФЕДЕРАЛЬНОГО АГЕНТСТВА ПО ПЕЧАТИ И МАССОВЫМ КОММУНИКАЦИЯМ.

Генерал и водка. Грезы Руслана Хомчака

27.05.2019
Генерал и водка. Грезы Руслана Хомчака Крым еще с XVIII века – российский. Но украинские силовики книжек не читают…

Мятеж канцеляристов

23.05.2019
Мятеж канцеляристов Что происходит с Русским ПЕН-центром? Кто обрушил сайт организации и рассылает подметные письма? Кто на самом деле воюет с ПЕНом?

Волны демографического ненастья

20.05.2019
Волны демографического ненастья Профессор Анатолий АНТОНОВ полагает, что коренное население будет заменено мигрантами.

Мальчик хочет в Тамбов

26.05.2019
Мальчик хочет в Тамбов 17-летний Сергей РОМАНОВ повествует о том, что случается с начинающими сочинителями в Литинституте.

Ветреные пейзажи

19.05.2019
Ветреные пейзажи Андрея КОРОВИНА давно не нужно представлять любителям поэзии и читателям «Литературки».

Что такое война...

13.05.2019
Что такое война... Фронтовику Якову ГРИНУ почти 95 лет; он ослеп и оглох, но продолжает писать стихи...

Главред «ЛГ» Максим Замшев в гостях у радио Mediametrics

Смотреть все...

Клипмейкер

24.05.2019
Клипмейкер Притча Елены КАЗЕННОВОЙ показывает нам, почему роман Пушкина актуален во все времена.

Парень с рабочей окраины

18.05.2019
Парень с рабочей окраины О поэтическом сборнике Максима ЖУКОВА «Как полный…» размышляет Игорь ПАНИН.

Когда деревья были большими

12.05.2019
Когда деревья были большими Владимир СПЕКТОР о ностальгической книге Владимира КАЗАКОВА «Воскрешение на Патриарших».
  1. Где вы будете отдыхать этим летом?

Лауреаты Патриаршей премии говорят о любви к Родине

25.05.2019
Лауреаты Патриаршей премии говорят о любви к Родине Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ анализирует творчество победителей.

Химия музыки и слов

21.05.2019
Химия музыки и слов В этом году российского зрителя ждут сразу три новых мюзикла Карена КАВАЛЕРЯНА.

Фантастика как прием

17.05.2019
Фантастика как прием Андрей ЩЕРБАК-ЖУКОВ о книгах, жанрах и «премиальной истории» в литературе.

Читая Горького и других классиков.... - Сообщения за 2019 год

  • Архив

    «   Май 2019   »
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3 4 5
    6 7 8 9 10 11 12
    13 14 15 16 17 18 19
    20 21 22 23 24 25 26
    27 28 29 30 31    

8. САМАЯ ЗНАМЕНИТАЯ РУССКАЯ АРИСТОКРАТКА XIX ВЕКА. 8. Е.Б. Блаватская и русские писатели — Всеволод Соловьев. Ч. 1

Тему «Е.П. БЛАВАТСКАЯ и БРАТЬЯ СОЛОВЬЕВЫ» нельзя признать достаточно изученной в России. Несколько исследований, посвященных книге романиста Всеволода Соловьева (1849-1903), «Современная жрица Изида» о Блаватской и теософах, опубликованы на Западе. Большинство исследователей независимо друг от друга пришли к выводу о том, что данная книга русского автора является клеветнической. В свое время она наделала немало шума в России и в Европе.

Пройти мимо этой темы невозможно. В ней, как в зеркале, отразились многие проблемы развития не только теософского учения, но и всей русской религиозной философии, одним из самых ярких представителей которой был брат Всеволода – Владимир Соловьев, известный русский философ, писатель и публицист.

Оба брата принадлежат к семье выдающегося русского историка Сергея Михайловича Соловьева (1820-1879), оставившего богатое научное исследование, включающее 29 томов истории России. Сергей Михайлович был не очень высокого мнения  о таланте Всеволода. Он шутил иногда, говоря: «Я пишу историю, а мой сын ее искажает». Будь он жив, что сказал бы он о скандальной книге сына о Блаватской, признанной клеветнической? Опять исказил… теперь образ нашей великой соотечественницы?!

Мало кто знает также о том, что в 1896 году братья Соловьевы поссорились между собой из-за того, что Всеволод опубликовал фрагменты отцовских записок, весьма тенденциозно и односторонне характеризующих отца. Так что от Всеволода можно было ожидать чего угодно, раз он не побоялся оболгать отца родного. Но ни Блаватская, ни другие теософы не знали об этих чертах характера романиста.

1

Его если и вспоминают Всеволода Соловьева теософы, рериховцы и оккультисты сегодня, то только бранным словом и только в связи с его скандальной книгой о Блаватской. Всеми другим своими писаниями он не интересен.

Многие читатели воспринимает эту книгу как искреннее и правдивое описание реальных событий – знакомства романиста с Праматерью современной теософии. На самом деле это далеко не так. Если точнее определить ее жанр, то, на мой взгляд, это обыкновенное художественное произведение, вымышленное с начала до конца автором, с вкраплением кусочков из реально существовавших писем. Короче говоря, это обыкновенный роман, один из многих, написанных Вс. Соловьевым.

В нем почти все выдумано, присочинено. Реальные события деформированы, герои искусственны. Реальные факты вырваны из жизни известных деятелей международного теософского движения, переплетены с выдуманными писателем диалогами, письмами, феноменами. События, показанные в книге как действительно имевшие место, шиты черными нитками. Автор излагает события от первого лица и выступает в роли активного участника описываемых событий.

Публикуя свой пасквильный роман, после кончины Блаватской, писатель знал, что никто не привлечет его к судебной ответственности за клевету. Блаватской уже не было на этом свете, об ее соратниках он предусмотрительно никакого компромата в романе не дал. Да он их и не боялся. За его спиной стояли мощные силы: высшее православное духовенство в России, католическое на Западе, христианские фанатики повсюду, а также предводители Лондонского Общества психических исследований (ОПИ), манипулировавшие общественным мнением по вопросам исследования парапсихологических феноменов в странах Запада в 1880-е годы.

Короче говоря, Вс. Соловьевым выбрал удачный момент для возведения клеветы на теософов – самый разгар драматического разбирательства агентами ОПИ обвинений Блаватской в мошенничестве и шпионаже в пользу России, сфабрикованных экономкой штаб-квартиры Теософского общества в Адъяре и мадрасскими католическими миссионерами.

2

Правда, что в эти годы Вс. Соловьев увлекался столоверчением и спиритуализмом. Правда, что он написал несколько очерков о необъяснимом и о сверхъестественных феноменах. Правда и то, что он был знаком с Блаватской и другими деятелями международного теософского движения.

Дело было так. В 1884 году он приехал в Париж работать в библиотеке и собрать материалы для нового исторического романа. Приехал не один – с любовницей. Из газет узнал о приезде Блаватской. Он читал ее очерки об Индии. Он знал о скандале, развязанным против нее в Индии ее бывшей экономкой. Судьба подбросила ему шанс написать роман, которого он не собирался писать. Он решает использовать представившийся шанс познакомиться с Блаватской. Они знакомятся. Он вступает в парижскую теософскую ложу, становится членом ОПИ в Лондоне. Готовый сюжет для романа на актуальную тему.

Вс. Соловьев умел нравиться людям, умел добиваться расположения и доверия к себе со стороны людей, которые его интересовали. В книге он преувеличивает свои дружеские, якобы даже доверительные отношения с Блаватской. Соловьев дивился чудесам, совершаемым Примадонной Теософии. Особенно звуковым и световым феноменам Блаватской. Увиденные чудеса он описывал в своих письмах-очерках, публиковавшиеся в российском журнале «Ребус». Это был единственный журнал в России, в котором печатались статьи о спиритуализме и парапсихологии в 1880-е годы. В них он не скрывал, что был поклонником Блаватской, и предрекал ей великую славу.

Он просил Блаватскую посвятить его в тайны оккультизма и познакомить с Махатмами. Блаватская согласилась и вроде бы начала его посвящать в некоторые оккультные тайны. По крайней мере, так он пишет в своем сочинении. Когда на нее посыпались грязные обвинения со стороны деятелей ОПИ, он принимает ее сторону. Он разгневан беспочвенными обвинениями в ее адрес со стороны коллег по Лондонскому обществу и направляет заявление руководству о выходе из Общества психических исследований, членом которого он стал незадолго до скандала в знак протеста против надуманных обвинений.

Однако в ходе оккультных занятий он якобы замечает, что Блаватской не всегда, как ему кажется, удается продемонстрировать свои экстрасенсорные способности. Он якобы разоблачает ее попытки ввести его в заблуждение. Со временем, как он пишет в своем сочинении, он убеждается, что обвинения в ее адрес прозвучали в Лондоне и в Мадрасе не напрасно.

64B10749-4809-40FE-8C45-CFF7CCB40291.jpeg

Он сначала верит в существование Махатм, затем отказывается признавать их и воспринимает встречу с одним из них как галлюцинацию. Разочаровавшись в теософии и в оккультных способностях Блаватской, он выходит из Теософской ложи, отзывает свое заявление об отставке из ОПИ к радости руководства Общества и заявляет о своей солидарности с ним. Такова интрига, такова сюжетная линия сочиненного им романа.

3

В 1895 году его роман о Блаватской (кстати, единственный из всех им написанных) переводят на английский язык. Причем именно ОПИ выступает спонсором перевода. Лондонское общество торжествует еще одну пиррову победу.

Хотя роман является выдуманным и клеветническим от начала до конца, он до сих пор продолжает играть немалую роль в идеологической борьбе против теософского учения, особенно в России. Он отпугивает людей от теософии, отТеософского общества, от книг Блаватской и ее соратников. Он подрывает авторитет выдающейся русской оккультистки. Люди, читавшие эту книгу, наивно верят русскому клеветнику и Иуде.

Я не вижу ничего удивительного в этом явлении. Ложь всегда сопровождает великие учения. Всегда находятся защитники устаревшего учения и ниспровергатели нового. Везде и всегда обнаруживаются Иуды, предающие пророков. Так устроено человеческое общество. Зависть и тщеславие не дает покоя людям без чести и совести.

Почему роман Вс. Соловьева вызывал и вызывает доверие читателей? Во-первых, он легко написан, легко читается. Читается как художественное произведение. Образы получились яркими, герои – правдивыми. Во-вторых, он воспринимается как дневник писателя, рассказывающего о подлинных событиях, участником которых он неожиданно становится. Описание подлинных событий и собственных наблюдений сопровождается публикацией подлинных писем своих, Блаватской и ее сестры Веры Петровны Желиховской. Письма публикуются не целиком, как должно было бы быть в документальном исследовании, а в сокращенном виде. Это делается романистом для того, чтобы не сообщать читателю некоторых существенных подробностей о своей жизни. Эти подробности были известны многим в 1880-е годы, в том числе Блаватской, ее родственникам, французским теософам, Синнетту и Олькотту.

Какие подробности? Те, которые бы могли его скомпрометировать, будь они честно им сообщены в сочинении. Например, он приехал в Париж не с женой, а с ее младшей сестрой, которую он обесчестил, когда ей было 13 лет, и прижитым с ней ребенком. Об этом узнали парижские теософы. По этой причине его не принимали в светском обществе. Да и Блаватская принимала его, только потому что он русский по национальности.

Он умалчивает так же о том, что у него с Блаватской состоялось всего несколько встреч, как удалось установить исследователям, хотя из его описаний следует, что два месяца изо дня в день, Елена Петровна занималась только его обучением основам оккультизма. Из его сочинения следует, что ради него Елена Петровна забросила работу и над «Тайной Доктриной», и над очерками об Индии, и над статьями для теософских журналов; что она так его «полюбила» (правда, неизвестно за что), что не хотела расставаться с ним ни на минуту. В действительности этого не было и быть не могло. Из достоверных источников известно, что она не только в это время усиленно работала над своими сочинениями, но и постоянно встречалась со своими родственниками, приехавшими к ней в гости в то самое время, когда изредка в доме Блаватской появлялся и романист.

Он также скрывает от читателя то, что надеялся с помощью Блаватской выбиться в ведущие теософы, если не в Европе, то хотя бы в России. Уж лучше быть известным теософом, чем малоизвестным романистом, – видимо, рассуждал он.

О скрываемых романистом подробностях его жизни можно прочитать в опубликованных письмах Блаватской А.П. Синнетту. О них подробно пишет также и Биатрис Хастингс (1879-1943), известная английская журналистка в брошюре «Мошенничество Соловьева. Критический разбор книги «Современная жрица Изида». Она была опубликована  в журнале “Canadian Theosophist” («Канадский теософ») в 1943 году, позже она вышла отдельной брошюрой.

К сожалению, труд английской журналистки не переведен до сих пор на русский язык. О ней мало кто из россиян знает. В то же время клеветническая книга третьесортного писателя переиздавалась несколько раз в дореволюционной России. Ныне, когда переиздаются многие дореволюционные романы, не публиковавшиеся в советское время, ни один из исторических романов Соловьева не заинтересовал читателей. Они не интересны и потому не востребованы. Переиздается только его клеветническая книга о Блаватской. Кому-то это выгодно сегодня, а не только сто лет тому назад. Кому?

В первую очередь, христианским священникам и теологам – тех, кого Блаватская относила к сословию церковников, развращенному богатством и привилегиями. В том числе и православным. Они не могли смириться с ее суровой критикой, звучавшей и звучащей сегодня публично в адрес церковного христианства и его проповедников в ее трудах (но не в адрес учения Христа). Православная церковь отлучила от церкви в 1994 году (!) Рерихов и Блаватскую от церкви посмертно. С Блаватской получился конфуз, ведь в 1880 году она приняла, как известно, буддистскую веру и тем самым сама себя отлучила от церкви. Отлучать их посмертно церкви надо было только по идеологическим соображениям: чтобы лишний раз отпугнуть россиян от теософского учения.

Во вторую очередь, следователям (а не исследователям) и судьям из Лондонского ОПИ, российским и европейским философам и ученым – не всем, а только тем из них, о чьих трудах весьма критично отзывалась Блаватская в своих статьях и книгах. Всем участникам, задействованным в скандальной операции Британских спецслужб, проведенной в Индии и Англии в период с 1879 по 1886 год по выдворению Блаватской из Индии. Соловьев был причастен к этой операции. Об этом свидетельствует его предложение Блаватской работать на российскую разведку. Он шантажировал ее, заявив, что видел в Тайном отделении документы, в которых она якобы «предлагала себя в качестве шпионки российскому правительству».

(Продолжение следует)

См. мои блоги на.    razumei.ru.   и на   publicist.ru

Фото:

КТО РАЗВАЛИЛ СССР и МИРОВУЮ СИСТЕМУ СОЦИАЛИЗМА? Неужели миллионы простых и честных коммунистов? Ч. 1.

Давайте вспомним хотя бы в самых общих чертах теорию социализма, которую нынешние «друзья народа» и литературные холопы хрущевско-троцкистской закалки завалили соровскими глыбами лжи. А ведь эта теория проста для адекватно воспринимающего мир человека...

Пролетарии вместе с беднейшим крестьянством становятся при социализме господами в своем государстве и хозяевами всего его хозяйства. Они образуют союз двух классов трудящихся. Создают добровольный многонациональный союз всех народов в своём государстве.

В нем они живут и трудятся без эксплуатации и угнетения кучкой паразитов.

В нем они создают новую коллективистскую мораль, искусство и литературу соцреализма.

В нем население России, на 85-процентов безграмотное при Никалашке «кровавом», за 20 лет после 1917 года превратили в страну сплошной грамотности, а после победы в войны с нашествием еврофашизма — самой читающей публикой в мире.

1

В этих условиях, когда элементы буржуазной культуры теряли свою ценность, а теория новой социалистическо-реалистической культуры и литературы еще только разрабатывались, единственной реальной ценностью стал новый герой в истории и мировой литературе — РЕВОЛЮЦИОНЕР, как разрушитель старого буржуазного и феодального прошлого, и одновременно как СОЗИДАТЕЛЬ нового общества, основанного на общенародной собственности и коллективном управлении своим рабоче-крестьянским государством.

Гражданская война с паразитами, пытавшихся сохранить собственность, нажитую эксплуатацией крестьян и пролетариев; коллективизация бедных крестьян и середняков; борьба с кулаками, спекулировавших хлебом; культурная революция — это методы классовой борьбы трудящихся и их детей за свое право на лучшую жизнь.

За первые 20 лет в результате проведённых социальной, политической и культурной революций, вся страна  покрылась учебными заведениями для рабочей и крестьянской молодежи, — вузами, военными и ремесленными училищами, общеобразовательными школами, домами культуры, библиотеками, театрами, кинотеатрами, дворцами офицеров, дворцами пионеров, музыкальными и спортивными школами. Открывались новые музеи и картинные галлереи. Шла подготовка журналистов, писателей, художников, артистов из рабочих и колхозников. Такого всенародного приобщения к культуре, литературе и науке не видывал частнособственнический мир за всю свою многотысячную историю. Эти колоссальные перемены в России ох! как не нравились белогвардейской эмиграции и черносотенцам, врагам народа русского!

    Всестороннее развития человеческих способностей всех людей, а не только аристократии и буржуазии и других паразитических классов — вот главная цель Великой Октябрьской Социалистической революции.

303B3702-E4FB-4888-90B3-E3B165EF96A5.jpeg

    В СССР формировался новый человек новой цивилизации. У трудящихся менялась психология. От закона «человек человеку волк» они переходили к жизни в соответсвии с другим законом — «человек человеку друг».

Следует добавить, что на этот процесс преобразования психологии человека требуются огромный срок — столетия, если не тысячелетие. 50-70-летний период с войнами — гражданскими, империалистическими, мировыми, этническими, локальными — срок чрезвычайно малый. Это одна из причин контрреволюции, названной лукавыми перестройщиками «НОВЫМ ПОЛИТИЧЕСКИМ МыШЛЕНИЕМ».

2

До Маркса и Энгельса в мире господствовала одна правда: правда рабовладельца, правда короля/царя и феодала, правда буржуев и других аристократических сословий. Cо времени Парижской коммуны (1871 год) в мире людей поселились две правды — богатая правда буржуйская и бедная правда народная.

С 1917 года эти две ПРАВДЫ уровняли свои армии. Их стали величать по-другому — социалистическая и империалистическая. В настоящее время их называют проще и понятнее — СОВЕТСКАЯ и АНТИСОВЕТСКАЯ.

Есть две ИДЕОЛОГИИ в мире — коммунистическая и антикоммунистическая.

Есть две ЛИТЕРАТУРЫ — социалистического реализма, помогающая человеку подняться выше среднего мещанско-обывательского уровня; и модернистская буржуазная, опускающая человека в мир набоковских Лолит, развлекухи, мистики, насилия земного и космического.

Есть два ИСКУССТВА — социалистическое, прославляющее человека труженика и изображающего его в жизни и борьбе за создание нового светлого мира на земле; и искусство псевдореалистическое, абстрактное для оболванивания человека. Одурманенным ложью населением легче управлять.

Есть две КУЛЬТУРЫ — культура социалистическая предназначена для формирования грамотных и образованных членов общества; и культура буржуазная. В капиталистическом государстве культура имеет два этажа: второй этаж предназначен для ВЫСОКОЙ аристократической культуры паразитического слоя населения капиталистического мира; и первый — для  МАССОВОЙ культуры, превращающая пропагандой простого человека, развлечением и зрелищностью в послушного робота. Ибо он предназначен для безропотного исполнения воли хозяина-эксплуататора.

Есть две СВОБОДЫ: одна для народа и другая для миллиардеров. Последняя — это свобода эксплуатации и ограбления народов.

Разработаны естественно два комплекса средств массовой пропаганды и агитации: буржуазный — безграничный для бессовестного искажения событий и обмана трудящихся; и социалистический — весьма ограниченный границами, ныне существующий на задворках информационного поля, придавленный тяжелой тушей империалистической прессы, телешоу и радио.

В этом мире двух правд, точнее — ПРАВДЫ класса трудящихся и НЕПРАВДЫ класса эксплуататоров — мы и живём сегодня.

И пока на земле существуют два антагонистических класса, будет две правды. Пока существует две идеологии, будет продолжаться идеологическая борьба. Пока мир разделён на две системы — капиталистическую и социалистическую — есть опасность новой империалистической войны, которую развяжут неофашисты. А вот погибать в этой войне придётся пролетариям, беднякам, которых в первый день войны кровавые стратеги забреют в армию и превратят в пушечное мясо.

Только глупцы не понимают этой простой истины.

3

А теперь вернёмся в наши дни.

Коммунистическое движение продолжает существовать. Оно развивается в весьма неблагоприятных условиях. И всё-таки реакционным империалистическим кругам не удаётся его подавить. И не удастся пока существует эксплуатации человеком человека. Она продолжается во всех капиталистических странах. Что происходит во Франции и Венесуэле мы смотрим по ТВ каждый день. А сколько тайных выступлений трудящихся против хозяев скрывается под толщей антикоммунистической неправды.

В самых тяжелых условиях живет и трудится ныне менее организованный пролетариат в бывших колониях империалистических гигантов. Да и в России ему, почти уничтоженному при закрытии десятков тысяч заводов и фабрик, при ликвидации колхозов ДЕМОКРАТАМИ из поколения, выросшего во времена «оттепели», живется не слаще.

ВРЕМЕННЫЙ, но НЕ ФАТАЛЬНЫЙ КРИЗИС переживает Коммунистическое движение. В бывшие социалистические страны к власти вернулся капиталист и крупнейшие корпорации нашли с ним общий язык. Совместными и хорошо продуманными действиями они, во-первых, занялись искоренением идеологических корней коммунизма. Во-вторых, они уничтожают всеми правдами и неправдами социалистическую культуру, искусство и литературу. В-третьих, они насаждают свою буржуазную мораль потребителя и индивидуалиста, мечтая вытравить коллективизм и жажду справедливости из сознания наций, которым посчастливилось жить при социализме. В-четвёртых, огромные средства выделяются для искоренения людской памяти о достижениях социализма во всех областях культуры, науки и техники.

Однако время идёт, и за три десятилетия империалистическим кругам не удалось ни стереть Мавзолея Ленина с Красной площади, ни потревожить могилы Сталина и других большевиков-ленинцев. Приходится шарманщикам-либералам в праздничные дни закрывать Мавзолей тряпками и ширмами. А сколько памятников Ленину разрушили неофашисты в бывших советских республиках — не сосчитать?!

И несмотря на миллионы предательств, нет сомнения в том, что в будущем ВОЗРОЖДЕНИИ и СТРОИТЕЛЬСТВЕ социалистической ЦИВИЛИЗАЦИИ на земле появится больше памятников Ленину, Сталину и воинам-освободителям Европы от фашистского рабства, чем их было до 1991 года.

BEA0633C-30BF-4C97-AAAE-AD7531875833.jpeg

4

Контрреволюции в социалистических странах произошли не столько потому, что империализм оказался хитрее, ловчее и мощнее, сколько потому, что внутри этих социалистических государств ожили недобитые враги народа, появилась новая бюрократия, сохранившая страсть к накопительству богатств и НЕ избавившаяся от своих мещанских, мелкобуржуазных, кулацких привычек.

Опыт временного поражения в продолжающейся социалистической революции сегодня внимательно изучается коммунистическими теоретиками. Они ищут пути восстановления утраченного социализма и пути перехода к социалистической цивилизации в новой обстановке, складывающейся в мире в XXI веке.

Данный процесс смены КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ общественно-экономической формации, последней в ряду частнособственнических формаций, на новую, более совершенную — СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ происходит потому, что новая цивилизация открывает перед человечеством новые, невиданные ранее возможности и пути совершенствования «человека коллективного» на путях освоения им всего интеллектуального, культурного и технического богатства, накопленного человечеством за прожитые тысячелетия. Это возможно только в обществе, в котором правит бал НЕ тонкая прослойка богатых банкиров и корпорократов, живущих за счёт эксплуатации трудящихся, наживающихся на войнах и грабеже зависимых от них более слабых во всех отношениях государств, а ПРАВИТ БАЛ сам трудящийся человек — пролетарий, фермер, служащий и интеллигент.

(Продолжение следует)

См. мои блоги на.    razumei.ru.   и на   publicist.ru

7. САМАЯ ЗНАМЕНИТАЯ РУССКАЯ АРИСТОКРАТКА XIX ВЕКА. 7. Е. П. Блаватская и русские востоковеды. Продолжение.

Такого глубокого востоковеда и оккультиста, какой была Блаватская до Ольдероге и Щербатского, не знали ни Россия, ни Запад. Как признают историки востоковедения, во времена Блаватской российские и западные востоковеды еще слабо представляли себе суть религиозных психотехник, философских доктрин, буддистскую картину мира. Блаватская же чувствовала себя, как рыба в воде, в бездонном океане восточной мудрости тогда, когда Европа еще топталась на его берегах.

4

Блаватская могла читать также книгу монголиста Ковалевского О.М. (1801-1878) «Буддистская космология» (1835-1837). Публикация этого произведения во многом стимулировала изучение религиозной буддистской картины мира деятелями Русской православной церкви, заинтересованными в укреплении миссионерского служения в буддистских регионах Российской империи.

E081C367-7DCB-48CF-870D-AD636077609F.jpeg

Хочу подчеркнуть, что в России, как и в других европейских странах, изучение азиатских религий имело чисто практическую идеологическую цель – доказать преимущества христианского вероисповедания, разработать методику христианско-миссионерской работы для каждой страны, для каждого региона. В подобных исследованиях нередко «отсутствовали научно-исторические представления, и не соблюдалось требование объективности».

Могла, но едва ли Блаватская читала книгу Позднеева А.М. (1851-1920) «Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу» (1887). Объектом исследования была жизнедеятельность монастырей монахов. Позднеев не ставил перед собой задачи проникнуть в смысл духовных практик, используемых монахами. Его цель заключалась в том, чтобы  помочь российским чиновникам принимать правильные решения политико-административного характера, правильно строить свои отношения с ламами.

Императорское русское географическое общество удостоило «Очерки быта...» Константиновской медали, а Нидерландское географическое общество в Амстердаме избрало Позднеева А.М. своим почетным членом после выхода в свет этой книги. В 1881 г. его избрали по конкурсу ответственным редактором изданий Великобританского и иностранного библейского общества на монгольском, китайском и маньчжурском языках. Вот что интересовало академическую науку в те времена. Вот за что присваивались медали, награды, выдавались премии. Подобные описания ценились превыше всего. Эзотерическая культура человечества не интересовала академическую науку ни во времена Блаватской, ни в наши дни.

Примерно в то же время Блаватская доказывала в своих трудах, что европоцентризм мешает научному изучению религиозно-философских и эзотерических исследований. Она пошла дальше Минаева и Позднеева. Если российские востоковеды во второй половине ХIХ века пытались оказать помощь православным миссионерам, изыскать благоприятные возможности для крещения и русификации буддистских народов Сибири, то Блаватская в резких тонах осуждала реакционную деятельность христианских миссионеров в Азии и доказывала, что христианство не имеет никаких преимуществ перед другими восточными религиями. Ни один из российских востоковедов не выступил с публичным осуждением против крещения сибирских народов. А когда калмыки, принявшие было православие, стали выходить из христианской веры, в 1911 году Позднеев А.М. был направлен царской администрацией для выяснения причин массового перехода калмыков в ламаизм. Он сумел понять и объяснить причины неудач православных миссионеров.

Как видим, российские востоковеды подошли вплотную к проблемам, которые одновременно с ними, проживая в Индии и в европейских странах, изучала Блаватская. Она написала множество статей об архаической науке, о энеблаговидной деятельности христианских миссионеров, об опасности европоцентризма в науке, а колониализма и расизма в отношениях со странами Азии, Африки и Латинской Америки.

Блаватская была блестящим востоковедом мирового класса, но российские востоковеды не спешили причислять ее к своему клану только потому, что она занималась исследованием тайных, сокровенных, духовных учений Востока в то время, когда они были еще далеки, как и в наши дни, от «сердца Азии» – от тайных знаний Востока.

6  

Востоковеды интересовались Тибетом, его монастырями, культурой, литературой религиозного, научного и философского содержания. Вопрос о пребывании Блаватской в Тибете требует дополнительного исследования. Дело в том, что проникнуть в эту страну европейцу, тем более женщине, да еще и русской было в то время чрезвычайно трудно. Из российских исследователей до конца ХIХ века никому не удалось там побывать. Когда же Российская академия наук приняла решение направить в Тибет своих исследователей, были специально подготовлены к выполнению этой миссии два молодых бурята-буддиста.

Первый – Цыбиков Г.Ц. (1873-1930) – был направлен в качестве паломника с группой сибирских паломников. Такие группы отправлялись в Лхасу каждый год. Он добрался до столицы «страны снегов» и собрал весьма интересные материалы для Академии.

Второй – Барадаийи Б.Б. (1878-1937) должен был по договоренности с Далай Ламой, возвращающимся из Монголии на Родину, уехать в Лхасу в его свите. Однако отъезд откладывался, и молодого исследователя направили в монастырь Лавран, расположенный на северо-востоке Тибета. Оба российских востоковеда опубликовали множество трудов о своих путешествиях после кончины Блаватской. Оба внесли определенный вклад в изучение буддизма.

Во времена Блаватской безуспешно пытались пробраться в Тибет, закрытый сначала англичанами, затем Китаем, российский исследователь Н.М. Пржевальский, американец В Рокхаль, француз Г. Бонвало, швед С. Гедин, а француз де Рэнс поплатился за свою попытку жизнью в 1893 году. Сумели пробраться в Тибет ученые-востоковеды в самом конце XIX века.

Почему Блаватская не написала книги о Тибете?

Во-первых, потому что правдивых книг, профессионально написанных специалистами о «стране снегов», как видим, при ее жизни еще не существовало. В своих очерках ей пришлось бы описать, каким образом ей удалось пробраться в эту страну, в которую россиян не пускали английские власти, а так же то, чем она там занималась. Подобные сведения она, как оккультист, хранила в тайне всю жизнь.

Во-вторых, потому что цели ее пребывания в этой стране ограничивались изучением эзотерического философского наследия тибетских мыслителей и ученых. Ее очерки об Индии буквально пронизаны этой эзотерической культурой.

69BEB72B-8576-4BD0-BC51-876DEFD7B2CA.jpeg

В-третьих, у нее не было ни времени на ее написание, ни туристической, страноведческой литературы, из которой она могла бы взять описания исторических памятников, исторических сведений об этой стране и пр. В то же время те тайные знания, которые она почерпнула в Тибете, изложены в десятках ее статей, в «Тайной Доктрине» и в отрывках из «Книги золотых правил».

Ее интересовали не только тибетско-индийские слои эзотерической культуры человечества, но древнеегипетский и греческий (герметический), китайский, каббалистский, суфийский слои этой культуры. Научные открытия, сделанные Блаватской в этой области по времени совпали с открытиями востоковедов Европы и России в сфере изучения религиозно-философских систем Востока. Без ее вклада в изучение мировых религий религиоведческая наука не достигла бы той глубины и основательности, которая характерна для нее в настоящее время.

Книги и статьи Блаватской пробуждали интерес читающей публики к восточным учениям и к классическому оккультизму. В ее лице в мире появился новый вид некабинетного ученого-востоковеда и талантливого путешественника-журналиста. Если добавить к этому, что это лицо было женским, то можно представить, что обыватели аристократических салонов Лондона, Парижа и Санкт-Петербурга могли думать о Блаватской и ее достижениях в исследовании областей жизни, в которые обыкновенные ученые не пытались проникнуть.

Женщина-ученый, женщина-востоковед, оккультистка, путешественница – все эти профессии принадлежали одному лицу – русской аристократке, публикующей толстые, для многих малопонятные научные трактаты, научно-популярные книги очерков о путешествиях, статьи на русском и французском, но в основном на английском языке. Не чудо ли это? Мог ли все это сделать один человек в то столетие, только в конце которого на удивление всего ученого мира впервые в университетской истории на профессорские кафедры было разрешено подниматься женщинам-ученым!?

Кроме этого, Блаватская сумела, используя интерес культурной публики к индийской культуре, к паранормальным явлениям, создать Теософское общество и вовлечь в него десятки тысяч людей на всех континентах. Из этих людей ей удалось воспитать Несколько исследователей нового типа. Они были призваны изучать эзотерическую культуру человечества, используя методики, разработанные Е.П. Блаватской.

Преемниками Е.П. Блаватской. в России стали Николай  Рерих и Елена Рерих.

КТО НАЧАЛ РАЗВАЛИВАТЬ СССР и МИРОВУЮ СИСТЕМУ СОЦИАЛИЗМА: разве не Н.С. Хрущев, Л.И. Брежнев и М.С. Горбачёв? Ч. 3.

Н. С. ХРУЩЕВ, критикуя культ личности Сталина, «выплеснул и ребёнка» - марксистское учение. Удалил его целиком из практической деятельности партии и правительства. Начал с чистого листа проводить свои «реформы». Протеста в «верхах» не случилось: его окружение боялось «шефа» как руководителя, руки которого были замараны кровью десятков тысяч расстрелянных по его приказам при Сталине.

И практически никто из руководящего ядра партии не призвал товарищей обсудить проблемы классовой борьбы с внутренними врагами.

1

Неужели в КГБ не видели попыток бывших «врагов народа» воссоздать свою нэпменовскую империю в СССР после их хрущевской реабилитации?

Неужели никто из руководителей всех рангов не обращал внимания на случаи проникновение их и их детей во все структуры партии и правительства, в систему образования, в издательства и СМИ?

Какие только смешные анекдоты не ходили тогда про этого «кукурузника с бородавкой на носу» по стране! Обещал народу построить коммунизм к 1980-му году, и никто ему не подсказал о том, что социализм НЕВОЗМОЖНО строить ускоренными темпами, находясь в кольце империалистических держав.

НЕВОЗМОЖНО строить, когда в мире бушуют гражданские, мировые войны, революции; когда развязана холодная война и продолжается классовая борьба внутри и за пределами лагеря социализма.

НЕВОЗМОЖНО одолеть такого мощного империалистического монстра, когда «кукурузник» и его подельники в ЦК КПСС, поссорившись с Китаем, взорвали международное рабочее движение изнутри, разделили его на несколько потоков и отдали часть из них троцкистам?!

Н. Хрущев и Л. Брежнев не понимали, что простые люди, вчерашние крестьяне и середняки, очень медленно переходят от собственнической психологии к коллективистской, что всеми силами и средствами надо сохранять единство всех антиимпериалистических сил. Об этом неустанно напоминали партийцам в своё время Ленин и Сталин. О засилие мелкобуржуазной и мещанской психологии постоянно писал и говорил великий русский писатель Максим Горький.

Л. И. БРЕЖНЕВ настолько был далёк от коммунистического миропонимания происходящего на планете, что его угораздило даже согласится с планами Запада по РАЗРЯДКЕ международной отношений.... С кем? С мировой олигархией! С Ротшильдами и Рокфеллерами! С мировой закулисой!

Поддержав их планы, не осознав, что их поймали в ловушку и затем подбросили Афган, Брежнев и ЦК отказались по сути дела от продолжения идеологической войны СССР с империализмом и от руководства борьбой международного рабочего класса. Они поступили по-троцкистски, отказавшись от классовой борьбы и незамедлительно получили в ответ кризисы в Чехословакии в 1968 г. и вскоре в Польше. И началась ЛОМКА мировой системы социализма.

2

ХРУЩЕВ не отказывал себе в двух удовольствиях — охоте и алкоголе. Видел собственными глазами членов его семьи в состоянии «легкого опьянения» в мае 1964 года в Каире.

БРЕЖНЕВ любил охоту и ловить форель удочкой в крымском заповеднике. Когда он, уже больной, приезжал в Крым, его поезд останавливали вблизи Симферополя, и секретари обкома ждали у богато накрытого для гостя стола, когда их «отец родной» проснётся, сядет в автомобиль и колона чёрных «Волг» помчится по 75-километровой трассе, в Ялту на его дачу. Она освобождалась на несколько часов от автотранспорта. Тысячи шофёров были вынуждены по полдня ждать проезда главного «слуги народа» на обочинах....

У М. С. ГОРБАЧЕВА из памяти ветерок выдул все зазубренные когда-то теоретические положения революционного марксизма-ленинизма. Остался лишь набор догматических цитат. Возглавив КПСС, он с первых дней правления проявил себя хищным ликвидатором мирового коммунистического движения, а также послушным Рейгану антисоветчиком, русофобом и антикоммунистом.

7F11EAED-8395-4C50-8869-FDBC99F55A56.jpeg

М. Горбачёв любил путешествия со своей модницей Раисой Максимовной по всему миру. Они тоже любил Крым. И строили свою личную дачу под Ялтой. Помню, как по улицам Ялты ходила молодежь с лозунгом «Миша, отдай дачу детям!».

Не отдал. «И это правильно», - если говорить его словами.

А зря!? Дачу пожалел, а великую державу ПОЖАЛЕТЬ и не подумал.  И добровольно власть в супердержаве отдал авантюристу Ельцину... Все это происходило на глазах моего поколения.  

1E40D8AB-7B44-43DF-8513-C5382A66373B.jpeg

О Б. ЕЛЬЦИНЕ не хочется даже говорить, настолько он был слабо подготовлен к руководящей работе. Какие там теоретические статьи или книга!? Он их не читал, а уж писать книги и статьи самому — смешно об этом подумать. Он не мог порою даже отличить аэродром от уборной. Не удивительно, что он годился только на роль слуги на побегушках у Джорджа Буша старшего и Билла Клинтона. Выполнял молча все их распоряжения. Те, смеясь, терпели все его проказы и запои. Создаётся впечатление, что Ельцин кроме спиртного в жизни вообще ничем больше не интересовался.

3

Трагедия советской партократии заключалась в том, что после Сталина никто из крупных партийных деятелей, начиная с Хрущева, не участвовал в революционной подпольной классовой войне пролетариата. Никого из них в юности царская власть не гоняла по ссылкам и тюрьмам. Они пришли на все готовенькое — из грязи да в князи — в кресла партаппаратчиков. Никто из них не занимался теоретическими вопросами развития сталинизма. Никто из них не был готов написать теоретической работы такого высочайшего уровня как «ОСНОВЫ СТАЛИНИЗМА». А Сталин мог. Он прочитал свои программные лекции по основам ленинизма в 1924 году.

Все речи новоявленных «князей» и постановления на пленумы и съезды сочиняли наемные, нередко русскоязычные, горе-теоретики, валившие гурьбой в эпоху «оттепели» на университетские кафедры и затем перебиравшиеся в обкомы и крайкомы, в редакции газет и журналов, в издательства и на телевидение...

Один Волкогонов, доктор философских наук, чего стоил. Я слушал лекции этого троцкиста, когда он в новенькой форме генерал-майора читал лекции по философии в Военно-политической академии в 1974 году. Возможно, он тогда подбирал материал для своих будущих троцкистских книг о руководителях большевистской революции.

4

Советские люди давно догадывались о  смысле происходящего у них на глазах процесса ускоренной деградации высшего партийного руководства. Партаппаратчиков, горисполкомовских и облисполкомовских чинуш в ПОСТСТАЛИНСКУЮ ЭПОХУ трудящиеся называли «слугами народа».

А чем закончится перестройка они предсказали ещё в 1985 году — «Перестрелкой».

Стрелять из танков по Верховной власти и народным избранникам «великий демократ» Ельцин приказал уже в 1993 году.  

Сегодня либералы упражняются в сатирических описаниях того, как, якобы, поспешно разбегались из обкомов и горкомов местные вожди; как, якобы, тысячами в очередях стояли члены КПСС у костров и жгли свои партийные билеты. Но не пишут о том, что предательство совершалось только на самом ВЕРХУ — в ЦК и Политбюро, в обкомах и крайкомах. И всюду они, либералы, пробравшиеся во все ячейки власти во времена «оттепели», продолжавшейся ещё и при Горбачёве, уже правили бал и готовили контрреволюционный переворот.

А простые члены КПСС (среди них и Зюганов) и не догадывались, что их руководители давно работают на своих новых «партнёров» и называют своё ренегатство «новым политическим мЫшлением».

ОТТЕПЕЛЬ НЕ могла стать эпохой позитивных перемен. Она могла и стала продолжением процесса ДЕСТАЛИНИЗАЦИИ процесса строительства социализма.

Она НЕ была началом процесса обновления и поиска новых идеалов, а стала началом РАЗРУШЕНИЯ коммунистических идеалов.

НЕ была она поиском нового языка в искусстве и литературе, а была попыткой навязать советским людям русофобских и антикоммунистических основ КОСМОПОЛИТИЗМА.

НЕ была "знаменитой" эпохой споров и дискуссий физиков и лириков, а была временем вхождения, вползание пятой колонны во властные структуры и средства массовой информации.

5

Итак, Генсеки и МАЛАЯ ЧАСТЬ деградировавшей ревизионистской ПАРТИЙНОЙ АРИСТОКРАТИИ бесславно ПРОИГРАЛИ холодную войну с империализмом.

Они так и НЕ ОСОЗНАЛИ той истины, которую понимало большинство простых честных советских коммунистов и в которую они верили, — что СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - лишь ПЕРВЫЙ ЭТАП новой некапиталистической коллективистской планетарной цивилизации, НООСФЕРЫ.

Что человечество, стоя только на пороге ноосферы, не понимает и не может в конкретных формах обрисовать, каким может стать БУДУЩЕЕ стран, партий, классов. Как не понимали рабовладельцы тысячи лет назад, что на смену их строю придёт ФЕОДАЛЬНОЕ РАБСТВО для масс. Не понимали феодалы, как затем, сравнительно недавно - 250 лет назад - на смену крепостничеству придёт РАБСТВО БУРЖУАЗНОЕ. Не знали они и того, что только в 1917 году они в союз с феодальной аристократией и разбогатевшими банкирами доведут трудящихся до последней черты терпения в России, а в 1949 году в Китае.

Итак, сегодня русские и русскоязычные интеллектуалы не представляют себе, как будет развиваться холодная война между двумя мировыми системами - капиталистической и социалистической - во второй половине 21-го столетия и в следующем веке.

Не зная конкретных условий возникновения и развития последующих этапов этой войны, теоретики не могут описывать фаз последующего исторического развития социализма и перерастание его в светлое коммунистическое будущее.

Что каждый из этапов может длится и десятки, а то и сотни лет,... а то и тысячелетиями.

И что в каждой стране на каждом этапе ее развития должен найтись революционер-теоретик, который на основе ЛЕНИНИЗМА-СТАЛИНИЗМА, науки о переходе человечества в коммунистическую общественно-экономическую формацию, сможет установить конкретные общие и особенные формы классовой борьбы для своей нации.

6

    Задача, стоящая перед буржуазными теоретиками, гораздо проще и понятнее. Они думают и вычисляют, как не допустить  дальнейшего прогрессивного этапа в развитии человечества, и как с помощью войн и спецопераций не допустить его шага вперед. Ломать — не строить.

     Задача, стоящая перед коммунистическими теоретиками, гораздо сложнее: какие условия должны быть выполнены, чтобы хотя на один шаг продвинуть вперёд человечество по пути справедливости и миролюбия. Об этом светлом будущем человечество не только мечтает, но и вносит свою лепту по примеру русского и китайского народов....

Буржуазия ОДЕРЖАЛА решительную победу над социализмом в СССР и Восточной Европе. А Китай пока уверенно движется по пути в социалистическую цивилизацию.

Таковы были трагические последствия антикоммунистической истерии и реализации «доктрины Трумэна» и всех последующих «директив Даллесов». Маккартизм принёс довольно сладкие плоды мировой буржуазии. Однако никто не знает, как ещё долго будет играть эта музыка!?

Следует иметь в виду, что ее победа  может оказаться «пирровой». Потому что остается революционный международный рабочий класс. Растёт отряд революционной интеллигенции. Продолжается антиимпериалистическое национально-освободительно движение многих народов. Усиливается антагонизм в непримиримых отношениях между враждующими классами.

Мировая буржуазия доказала на деле, что она смогла найти талантливых теоретиков для практической борьбы с коммунизмом. Они изобретают и неторопливо испытывают новейшие методы борьбы с пролетариатом.

Можно с уверенностью сказать, что найдутся новые Ленины и Сталины — теоретики пролетариата. КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ и практические победы и исправленные ошибки остаются руководством к действию. Разбитые армии хорошо учиться.

Игра на всех театрах холодной войны между двумя вечно непримиримыми командами Труда и Капитала продолжается. Однако конечный результат им заранее известен!

(Продолжение следует)

6. САМАЯ ЗНАМЕНИТАЯ РУССКАЯ АРИСТОКРАТКА XIX ВЕКА. 6. Е. П. Блаватская и русские востоковеды. Ч. 1.

Бум мирового востоковедческого творчества пришелся на ХIX век. Были опубликованы многие священные книги Индии, Тибета, Китая, Японии, Арабского Востока. Появились серьезные научные труды европейских исследователей по восточным религиям, философии, литературе, архитектуре, по истории стран Азии, Африки и Латинской Америки. Большинство трудов относилось к научно-описательной литературе.

В истории науки не раз случалось, что описательная наука рано или поздно приводила к крупным научным открытиям, а научные обобщения находили «себе отражение и переработку в философской мысли». В этом смысле научная деятельность востоковедов, описательные труды историков и исследователей оккультизма «предшествовали философской работе».

EF2F4D5F-7187-436D-AA85-3C705EF3FADC.jpeg Я

Выдающийся российский ученый и историк мировой науки Вернадский В.И. писал, что крупные научные обобщения раздвигают рамки познанного или рушат «веками научно выработанные, философски обработанные положения»; тогда можно «ждать проявлений философского гения, новых созданий философской мысли, новых течений философии».

В 19-м столетии не только в Европе, но и в России открывались одна за другой кафедры востоковедения: в Санкт-Петербурге, Москве, Казани, Харькове. В университетах преподавались восточные языки. Как и в европейских странах, в России кадры востоковедов готовили для выполнения миссионерских, дипломатических и академических задач. Востоковеды переводили священные книги Востока, однако, не в таком количестве, как на Западе.

Блаватская знакомилась с работами российских востоковедов. Она ссылалась на них в своих трудах. Она изучала индийские священные книги как востоковед и оккультист. Она прекрасно знала «Бхагавад Гиту». Эту замечательную книгу – Библию индусов – стали переводить на европейские языки с 1785 года. Три года спустя, Н.И. Новиков, известный русский издатель, писатель, масон, издал ее перевод на русском языке, сделанный с английского А.А. Петровым. Вероятно, Блаватская пользовалась изданием «Гиты», сделанным Шлеглаем и Лассеном в 1846 г.

В ее статьях и в «Тайной Доктрине» можно найти ссылки также на следующие священные книги Востока: «Махабхарату», «Рамаяну», «Ригведу», «Упанишады», «Веданту», «Анагиту», «Законы Ману», «Пураны», «Йогу Шастру», «Зенд Авесту», «Египетскую Книгу Мертвых» и многие другие.

Могла ли Блаватская получить востоковедческое образование в России? Едва ли. Она к этому не стремилась, во-первых, потому что девушек в российские университеты  в середине XIX века не принимали. Занятие наукой для девушек из аристократических семей считалось неприличным и нецелесообразным. Их обучали языкам, музицированию, танцам.  

Во-вторых, Блаватская стремилась не столько к изучению восточных языков, истории и культуры, сколько – тайных знаний, которые правильнее  называть эзотерической культурой человечества. Она стала одним из первых исследователей индийской эзотерической культуры среди западных и российских востоковедов.

В университетах в ХIХ веке (да и в наши дни) основы эзотерической культуры человечества не изучались и не преподавались. Академическая наука делает вид, что такой культуры не существует. Однако интерес к космологическим, планетарным, астрологическим, психологическим и духовным явлениям растет на протяжении почти двух столетий.

Поэтому для изучения эзотерической культуры человечества у Блаватской оставался единственный путь – путешествия по странам Востока, что она и делала. Она изучала восточные языки по мере необходимости в чисто практических целях.

Е. П. БЛАВАТСКАЯ — одна из КРУПНЕЙШИХ ВОСТОКОВЕДОВ XIX века.

1

Какие труды русских востоковедов могла изучать Блаватская? Могла изучать труды Минаева И.П. (1840-1890). Он читал лекции в Санкт-Петербургском университете на кафедре сравнительного языкознания и санскрита. После двухгодичного путешествия по Индии и Цейлону он опубликовал «Очерки Цейлона и Индии» в 1878 году, на несколько лет раньше, чем стали публиковаться очерки Блаватской об Индии.

Подобно Блаватской, многие русские востоковеды уделяли большое внимание изучению восточных религий. Вот что писал известный востоковед С.Ф. Ольденбург (1863-1934) о религиозном творчестве в странах Востока: «Все великие мировые религии народились в Азии, и не следует думать, что религиозное творчество там иссякло в настоящее время; напротив, ближайшее знакомство с умственным настроением азиата современного, с его духовным расположением заставляет предполагать, что именно в Азии и в настоящее время возможны и очень вероятны религиозные циклоны, неудержимые в своем стремлении и не преодолимые никакою человеческою силою».

Подобно Блаватской, русские востоковеды подчеркивали особое значение изучения древних культур: «изучение его (архаического мира) откроет... такую ширь горизонта, которую в наш век заслоняют лживые или незрелые мысли о всем том, что многие кичливо склонны называть прогрессом, успехом. В этих исканиях истины, быть может, столь древних, как и само человечество, мы откроем то истинное богатство, которого нет в современной жизни – сказания о былом напомнят нам то, что так часто забывается в настоящее время: не с правами мы пришли в этот мир, но с обязанностями… Дело человека – выяснить себе эти обязанности и точно их исполнять. Только при этом условии возможно процветание – тот истинный прогресс, которого нет в современной жизни, потому что служение безусловной истине несовместимо со служением Ваалу. Искание лучшего правительства, погоня за политическими правами, за материальным богатством и т. д. – не истинное дело человека, потому что все это не открывает ему истины, не ведет к царству Божию, иными словами – к властительству справедливости». Эти же мысли ученого без устали повторяла в своих трудах и Блаватская Е.П.

Ольденбург читал очерки Блаватской об Индии. Он ближе всех подошел к тому рубежу, с которого она начинала проводить свои исследования. В книге «Культура Индии» он писал: «Величайшие философы Индии проявляют живой интерес к мистике и даже культу, как бы разделяя совершенно религию и философию и вместе с тем отдавая дань каждой из них».

Вслед за Блаватской Ольденбург подверг критике евроцентризм, характерный для отношения европейских мыслителей к духовным достижениям азиатской культуры. Он осуждал европейское высокомерие, не допускающее «даже мысли о том, что там, в глубинах этой азиатской души творится многое, что важно для европейца со всей его цивилизациею». Ольденбург признавал буддизм мировой религией, вполне сопоставимой в своей культурной миссии с христианством.

В советские времена нам внушали идею, утвердившуюся в эпоху Просвещения о том, что для всех времен и народов существовали одни и те же ценностные, этические, поведенческие нормы, соблюдение или несоблюдение которых служит мерой, стандартом определения «нормальности» или «варварства» нации, эпохи, общества. Французские просветители объявили «нормальными», общечеловеческими европейские представления о смысле и цели жизни. Все прочие представления и религиозно-философские культуры, которые европейцы встречали на других континентах, были объявлены «варварскими», и потому решительно и грубо, агрессивно с помощью кровавых методов ломали и заменять их «нормальными». Для ломки использовались и рыцарский меч, и христианский крест. Таковы корни псевдонаучной, надуманной концепции европоцентризма.

2

Очерки Блаватской об Индии не только пробуждали интерес российских востоковедов к азиатским религиям. Они учили читателей уважать достижения индийских ученых, открытия, сделанные ими в древности и средних веках. «Те, которые изучали древнюю философию Индии, с твердым намерением проникнуть в тайный смысл ее афоризмов, в большинстве случаев убедились, что с самых древних времен свойства электричества были в значительной доле известны таким философам, как, например, Патанжали. Чарака и Шушрут изложили систему Гиппократа еще за несколько веков до того, кого на Западе так долго называли «отцом медицины». Исчисления Сурьи-Сидхенты, доказывающие, что он знал и исчислил силу паров, века тому назад, неизгладимо начертаны на камне, что хранится в Бедринатском храме Вишну.

Древние индусы первые вычислили скорость света и определили законы, которыми он следует в своем отражении; а Пифагорова таблица и его знаменитая теорема о свойстве квадрата гипотенузы находятся в древних книгах Джиотиши (Geotisha). Еще недавно западные математики указывали на Гиппарха Никейского, как на отца тригонометрии, хотя все, что они когда-либо могли узнать о нем, почерпнуто ими со слов его ученика Птоломея; а теперь здесь найдена древняя рукопись, доказывающая, что «уравнение центра» было известно индусам задолго до Р. Х.». Вслед за ней о достижениях древних индийских ученых и мыслителей начали писать индийские мыслители: выдающийся писатель Р. Тагор (1861-1941), философы Ауробиндо Гхош (1872-1950), и С. Радхакришнан (1888-1975), первый премьер-министр независимой Индии Дж. Неру (1889-1964).

3

В статьях и книгах Блаватской можно найти ссылки не только на книги Минаева, но и научные произведения выдающегося буддолога Васильева В.П. (1818-1900). Он издал монографию «Буддизм. Его догматы, история и литература» в 1857 году. Этим трудом Васильева восторгались европейские ученые. Известный санскритист А. Вебер писал: «Васильев сделал многое; он выступил знатоком как китайского, так и тибетского языков и этими ключами отворил обширную литературу североазиатской буддистской традиции».

На примере Васильева Блаватская убедилась в ущербности, несостоятельности, нецелесообразности в науке филологического метода исследования письменных памятников Востока религиозно-философского, тем более эзотерического  содержания. Во-первых, перевод понятий, рожденных в чужой культуре, требует глубокого понимания реалий, терминов, психотехник этой другой культуры. Исследователю, воспитанному в греко-римско-христианской культуре, трудно понять религиозно-философские концепции буддизма или индуизма. И наоборот.

Этимологических и двуязычных словарей для перевода письменных материалов древности и средневековья недостаточно. Так, русский востоковед Позднеев А.М. в этом убедился лично. В «Очерках быта буддистских монастырей» он описывает, как он наблюдал за процессом медитации буддистских монахов. Он попытался выяснить у них, что созерцают, испытывают во время медитации. Один из них заявил ему, что этой тайны никто из них объяснить не сможет, потому что следует научиться медитировать, чтобы понять, что происходит в сознании в ходе ее.

Этот пример показывает разницу в подходах Блаватской и востоковедов к объекту исследования. Ее интересовал сам процесс транса или медитации, целительства, магических процедур. Востоковедов этот внутренний, психологический процесс не интересовал. Они хотели только описать то, что происходит в сознании мистиков, медитирующих людей, то есть именно то, что не поддается ни описанию, ни изучению со стороны.

F7B9175B-342B-4BD0-B86F-35A0D6E41AF5.jpeg

Востоковеды в ее время старались перевести на европейские языки письменные материалы Востока и описать то, что они наблюдали во время путешествия по странам Востока, по монастырям. Блаватскую мало интересовали внешние этнографические подробности быта и жизнедеятельности монахов. Она, разумеется, беседовала с местными жителями, но не для того, чтобы записать и затем опубликовать эти беседы в научном журнале или занести их в свой путевой дневник. Она анализировала древние и средневековые манускрипты, но не для того, чтобы перевести их, или описать, а для того, чтобы понять и толково объяснить эзотерический, тайный смысл источника на английском языке. Она могла, например, в Тибете наблюдать за жизнью монахов и мирян, но она не ставила перед собой задачи сделать этнографическое описание быта монахов, их головные уборы и одежду, празднества и пр. Ее целью было изучить буддистскую философию, тайные учения Востока, научиться медитировать и прочее.

Поэтому ей, мыслителю и востоковеду, было проще, чем профессиональным востоковедам, описывать сложные восточные понятия, смысл которых она усвоила изнутри; феномены, которые она научилась делать самостоятельно. Она не только хорошо знала буддизм, она приняла буддистскую веру.

(Продолжение следует)

КТО НАЧАЛ РАЗВАЛИВАТЬ СССР и МИРОВУЮ СИСТЕМУ СОЦИАЛИЗМА — братья Даллесы или Н.С. Хрущев? Ч. 2.

Честнее и правильнее докапываться до истины, изучая не чьи-то досужие рассуждения и комментарии какого-то «специалиста» на тему о взаимоотношениях коммунистических партий, а ДО-КУ-МЕН-ТЫ...

Далее я тезисно излагаю содержание ПИСЬМА, отправленного Мао Цзэдуном Н.С. Хрущеву в сентябре 1963 года.

МАО ЦЗЭДУН: «К ВОПРОСУ о СТАЛИНЕ».

     Мао был убеждён в следующем:

— «Вся деятельность Сталина тесно связана с борьбой великой Коммунистической партии Советского Союза и великого советского народа и неотделима от революционной борьбы народов всего мира.

— «Жизнь и деятельность Сталина – это жизнь и деятельность великого марксиста-ленинца, великого пролетарского революционера.

      Далее Мао Цзэдун объясняет, как «относятся к Сталину товарищ Хрущёв и некоторые другие руководители КПСС начиная с XX съезда КПСС?

— «Вместо того, чтобы дать исторический, научный и всесторонний анализ жизни и деятельности Сталина, они отрицают всё и вся, не отличая правду от неправды;

— «вместо того, чтобы отнестись к Сталину как к товарищу, они относятся к нему как к врагу;

— «вместо того, чтобы обобщить опыт и извлечь уроки путём критики и самокритики, они сваливают все ошибки на Сталина или же приписывают ему произвольно сфабрикованные ими так называемые «ошибки»;...

******

5E762461-0273-474B-B9A3-964C5CBEB599.jpeg

«Проклиная Сталина, Хрущёв называет его «убийцей», «уголовником», «бандитом», «игроком», «деспотом типа Ивана Грозного», «самым большим диктатором в истории России», «дураком», «идиотом» и т. д. и т. п. ....

— Проклиная Сталина, Хрущёв называет его «самым большим диктатором в истории России». Разве это не равносильно утверждению о том, что советский народ в течение долгих 30 лет жил не в условиях социалистического строя, а при «тирании» «самого большого диктатора в истории России»? С такой клеветой никогда не согласятся великий советский народ и революционные народы всего мира!

— Проклиная Сталина, Хрущёв называет его «деспотом типа Ивана Грозного». Разве это не равносильно утверждению о том, что опыт, которым великая Коммунистическая партия Советского Союза и великий советский народ делились с народами всего мира на протяжении 30 лет, является не опытом диктатуры пролетариата, а опытом, полученным при господстве феодального «деспота»? ...

— Проклиная Сталина, Хрущёв называет его «бандитом». Разве это не равносильно утверждению о том, что во главе первого в мире социалистического государства долгое время стоял какой-то «бандит»?...

— Проклиная Сталина, Хрущёв называет его «дураком». Разве это не равносильно утверждению о том, что вождём Коммунистической партии Советского Союза, которая на протяжении десятков лет вела героическую революционную борьбу, был какой-то «дурак»? ...

— Проклиная Сталина, Хрущёв называет его «идиотом». Разве это не равносильно утверждению о том, что Верховным Главнокомандующим великой Советской Армией, одержавшей победу в антифашистской войне, был какой-то «идиот»?...

— Проклиная Сталина, Хрущёв называет его «убийцей». Разве это не равносильно утверждению о том, что международное коммунистическое движение в течение десятилетий признавало своим учителем какого-то

«убийцу»?...

— Проклиная Сталина, Хрущёв называет его «игроком». Разве это не равносильно утверждению о том, что революционные народы мира признавали какого-то «игрока» своим знаменосцем в борьбе против империализма и реакции?

*****

Мао Цзэдун продолжал:

«Посылая проклятия в адрес Сталина, Хрущёв тем самым наносит величайшее оскорбление великому советскому народу и Коммунистической партии Советского Союза, величайшее оскорбление Советской Армии, величайшее оскорбление диктатуре пролетариата и социалистическому строю, величайшее оскорбление международному коммунистическому движению и революционным народам всего мира, величайшее оскорбление марксизму-ленинизму.....

«Чем же отличаются проклятия Хрущёва в адрес Сталина от проклятий, которые шлют в адрес Сталина империалисты, реакционеры различных стран и ренегаты коммунизма? Откуда такая лютая ненависть к Сталину? Почему на него обрушиваются ещё более злобно, чем на врагов?

«Выступая против Сталина, Хрущёв фактически выступает с бешеной яростью против советского строя, против советского государства. В этом отношении его злопыхательство нисколько не уступает по языку таким ренегатам, как Каутский, Троцкий, Тито, Джилас, и даже намного превосходит их.»

*****

Ещё тогда - 77 лет назад - «Подавляющее большинство советских людей не одобряет поношение Сталина. Они всё с большей теплотой вспоминают о Сталине...  широкие народные массы выражают крайнее недовольство полным и огульным отрицанием Сталина. .....

      События, происшедшие после XX съезда КПСС, в полной мере показали, к каким серьёзным последствиям привело полное и огульное отрицание Сталина руководством КПСС. «..Полное и огульное отрицание Сталина дало в руки империалистам и реакционерам различных стран снаряд, который они так жаждали заполучить для развёртывания антисоветской, антикоммунистической кампании. Именно после XX съезда КПСС империалисты, воспользовавшись секретным антисталинским докладом Хрущёва, подняли во всём мире широкую антисоветскую, антикоммунистическую кампанию. Не упуская случая, империалисты, реакционеры, титовская клика и оппортунисты всех мастей развернули наступление против Советского Союза, против социалистического лагеря и коммунистических партий, в результате чего многие братские партии и братские страны оказались в чрезвычайно трудном положении».

*****

«И.В. Сталин умер в 1953 году. Три года спустя руководство КПСС развернуло на XX съезде КПСС широкую кампанию против Сталина; а через восемь лет, на XXII съезде КПСС, оно вновь развернуло широкую кампанию против Сталина, причём вынесло его тело из Мавзолея и предало сожжению. Развёртывая одну за другой такие широкие антисталинские кампании, руководство КПСС преследовало цель свести на нет немеркнущее влияние этого великого пролетарского революционера на советский народ и народы всего мира, ниспровергнуть марксизм-ленинизм, который в своё время защитил и развил Сталин, и открыть себе путь к всестороннему проведению своей ревизионистской линии. «Ревизионистская линия руководства КПСС берёт своё начало именно с XX съезда КПСС, а на XXII съезде КПСС она оформилась в законченную систему. Становится всё более и более очевидным, что ревизия руководителями КПСС марксистско-ленинского учения об империализме, о войне и мире, о пролетарской революции и диктатуре пролетариата, о революции в колониях и полуколониях, о пролетарской партии и т. д. – неразрывно связана с их полным и огульным отрицанием Сталина.....

«Руководители пролетарской партии – будь то члены Центрального Комитета или местных комитетов – рождаются в классовой борьбе, в революционном движении масс, они всей душой преданы массам и кровно связаны с ними, они умеют правильно концентрировать мнения масс и претворять их в жизнь. Такие вожди являются подлинными представителями пролетариата и пользуются общим признанием масс. Наличие таких вождей в партии пролетариата – это признак её политической зрелости, это надежда пролетариата на торжество своего дела....

******

Какую же цель на самом деле преследует так называемая «борьба против культа личности», развёрнутая руководством КПСС? - спрашивал Мао Цзэдун:

«Говоря без обиняков, она состоит в том, чтобы: под предлогом так называемой «борьбы против культа личности:

— противопоставить партии, пролетариату и народным массам вождя партии – Сталина;

— ...опорочить пролетарскую партию, опорочить диктатуру пролетариата, опорочить социалистический строй;

— ....возвысить себя, нанести удар по преданным марксизму-ленинизму революционерам, проложить путь ревизионистам-интриганам к захвату руководства в партии и государстве;

— ...вмешиваться во внутренние дела братских партий и братских стран, ниспровергать по своему усмотрению руководство в братских партиях и братских странах;

— ...нанести удар по братским партиям, отстаивающим марксизм-ленинизм, и внести раскол в международное коммунистическое движение.....

«Хрущёв может, используя своё привилегированное положение, так или этак ревизовать марксизм-ленинизм, но ему никогда не удастся, используя своё привилегированное положение, ниспровергнуть марксизм-ленинизм, который отстаивал И.В. Сталин и который отстаивали и отстаивают марксисты-ленинцы всего мира.»

*****

Роль ревизиониста Хрущева в истории страны и в коммунистического движения ОДНОЗНАЧНО НЕГАТИВНА. Он самый первый и если не самый вредоносный разрушитель революционной теории ленинизма-сталинизма. Он «догнал и перегнал» всех буржуазных идеологов в теоретическом и практическом служении врагам коммунизма.

Без его  «вклада» в антикоммунистическую истерию антисталинизма, продолжающуюся до наших дней, история человечества могла бы пойти по другому пути, более благоприятному для развития социализма на планете. Фашистские мятежи в Венгрии и Чехословакии, и в ряде бывших советских республиках, а также локальные и этнические войны берут своё начало в ревизионизме,— в критике деяний Сталина.

     FA7F716C-708A-43ED-A052-BD14B6E13949.jpeg

********

После этой дискуссии КПСС и КПК через год тов. Хрущева сняли с должности генсека. К власти пришёл Л. И. БРЕЖНЕВ, человек более спокойный по характеру, но такой же ревизионист — не революционер и не теоретик. Он НЕ вернул Сталина народу. НЕ осудил ошибки, допущенные его предшественником. И тем самым углубил их. Он и его последователи в КПСС шли по пути, проложенном антикоммунистом и антисоветчиком Хрущевым. По его пути приказано было идти и Ельцину и его последователям....

Однако известно, что все «пути Господни неисповедимы», включая и тот по которому человечество движется от варварства к прогрессу, от невежества к научным знания, от безобразного псевдоискусства к подлинному — к прогрессивному реализму, постепенно переходящему от социалистического к КОММУНИСТИЧЕСКОМУ РЕАЛИЗМУ.

Где и когда этот переход может начаться и произойти не знает пока никто!!

Следует помнить, что СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - лишь первый этап новой некапиталистической коллективистской планетарной цивилизации, ноосферы. НЕ ХРАМ на холме. НЕ МОНАРХИЯ. НЕ ВОЗВРАТ дворянства и черносотенцев к власти. НЕ особый путь РАЗВИТИЯ РОССИИ - как утверждают русские националисты.

Существует ДВА ПУТИ РАЗВИТИЯ  — социалистический и капиталистический для всех стран и народов мира. Человечество стоит на пороге НООСФЕРЫ, не понимая ни будущего, не зная ее последующих этапов, фаз исторического развития, каждый из которых будет длится сотни лет, а то и тысячелетий. Об этом светлом будущем человечество не только мечтает, но и каждая нация вносит или будет вносить свою лепту по примеру русского народа.

*****

М. ГОРЬКИЙ, крупный теоретик сталинской теории построения социализма, не раз повторял в своих статьях великие слова, которые были приданы забвению в постсталинские времена господства ревизионизма:

«МОЖНО  РАЗРУШИТЬ  СССР.   НО  НЕЛЬЗЯ  УНИЧТОЖИТЬ УЧЕНИЕ  о  БОРЬБЕ  ПРОЛЕТАРИАТА  за  СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ».

———————

Тезисное изложение второй статьи Мао Цзэдуна. К вопросу о Сталине. 13 сентября 1963 года

Полный текст обеих статей на сайте:

http://www.krasnoetv.ru/node/17475

———————

Литературу на русском и английском языках о докладе Хрущева делегатам ХХ съезда КПСС, лживом от первой до последней строчки, можно посмотреть в книге: ГРОВЕР ФЕРР. АНТИСТАЛИНСКАЯ ПОДЛОСТЬ. (пер.с англ. В. Л. Боброва, М.: Алгоритм, 2007).

В 2006 году отмечался 50-летний юбилей «закрытого доклада» Н. С. Хру­щева, зачитанного 25 февраля 1956 года на XX съезде КПСС. Он породил легко предсказуемые отзывы и комментарии. Однако ГРОВЕРУ ФЕРР уда­лось совершить совсем другое открытие. Из всех утверждений «закрытого до­клада», напрямую «разоблачающих» Сталина или Берию, не оказалось ни одного правдивого. Он выяснил, что в своей речи Хрущев не безбожно врал про Ста­лина и Берию. «Самая влиятельная речь XX столетия» (если не всех времен!) — плод обычного мошенничества не только самого Хрущева, но всего тогдашнего руководства партии. Последствия трагичны для всех советских народов, для всемирного рабочего класса и всех наемных работников, но не смертельны.....

КТО НАЧАЛ РАЗВАЛИВАТЬ СССР и МИРОВУЮ СИСТЕМУ СОЦИАЛИЗМА — братья Даллесы или Н. С. Хрущев? Ч. 1.

Наконец пришло время поискать ответ и на этот вопрос, весьма болезненный для нескольких поколений советских людей.  Мое поколение вступило во взрослую жизнь при Хрущеве. Я помню, как в марте 1953 года плакал весь народ, когда хоронили Сталина, любимого Вождя, Отца народов. Весь Союз рыдал. Это были поистине ВСЕНАРОДНЫЕ ПОХОРОНЫ.

Однако я не помню подобных похорон ни Хрущева, ни Брежнева. Ладно хоть мавзолеев типа Ельцинского себе не соорудили. И за то спасибо: знали себе «немавзолейную» цену!

Все ленинско-сталинские социалистические реформы продолжалось при них. И благосостояние народа росло. И квартиры-хрущёвки получило почти все население страны бесплатно. И медицина и образование оставалось бесплатным. И количество специалистов с высшим образованием и средне-техническим образованием росло не по дням, а по часам.  

ТОЛЬКО ТА РЕВОЛЮЦИЯ ЧЕГО-НИБУДЬ СТОИТ, КОТОРАЯ УМЕЕТ ЗАЩИЩАТЬСЯ». - В. И. Ленин.

А «догонять и перегнать Америку» или идти на международную разрядку с главным противником в десятилетия острейшей классовой борьбе с мировым капиталом называется КАПИТУЛЯЦИЕЙ, а не разрядкой.

А так называемое «новое политическое мышление» «МЕЧЕНОГО» называется ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ ПРОЛЕТАРСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. Несколько крупнейших  семей банкиров только и мечтали о том, чтобы мировая система социализма стала мыслить «по-новому» и ее руководители согласились сотрудничать с ними и  совершить контрреволюции сверху, ЕДИНОВРЕМЕННО в десятках социалистических государств и республик.

А чего было ожидать от ПАРТНЕРОВ по разрядке?

Кому Мировая система социализма мешала наживать баснословные барыши на эксплуатации труда пролетариев? Мировому Капиталу!

Кому эта система мешала укреплять свою власть над экономикой и сырьевыми богатствами планеты? Буржуазии — банкирам и владельцам корпораций.

Чего добивалась эта буржуазия в годы Первой Мировой и Гражданской войн, во время нашествия фашистской Европы на СССР и в годы перестройки-перестрелки? Уничтожения диктатуры рабочего класса и восстановления насильственной диктатуры буржуазии в России и приостановки движения социалистических стран ко второй фазе (кстати, как мне кажется, в очень далеком будущем), — к коммунизму.

905AF89A-7D1F-4D98-B652-E4ED63A21A1C.jpeg

А чего добивался Н. С. Хрущев критикой культа личности Сталина? Победы над мировой буржуазией? Усиления экономической мощи Мировой системы социализмы и военной мощи Организации Варшавского договора?

Укрепления единства рабочих и коммунистических партий? Никак нет!

Критика культа Сталина стала отказом от ленинского плана построения коммунизма в СССР и на всей плане в десятилетия непримиримой войны между Трудом и Капиталом.

Можно ли построить коммунизм в отдельных странах, когда более половины человечества продолжает по- рабски работать на насколько богатейших корпораций?

Разве Хрущев и его помощники не видели того  разброда и шатания, начавшихся с момента получения копии его доклада о культе личности Сталина, сделанного им на ХХ съезде КПСС?

Почитайте тот секретный доклад сегодня: неужели было непонятно из его содержания, что под «критикой» Хрущев подразумевал полный ОТКАЗ от ленинского плана построения первой фазы коммунизма и от защиты завоеваний Октябрьской революции в годы горячей «холодной войны», развязанной против Советской России и советского рабочего класса и колхозного крестьянства в первую очередь?

Разве не учил вышедший из рабочей среды Хрущев труд И. В. Сталина «Об основах ленинизма»? Он посвящен теоретическому обоснованию ленинизма как марксизма эпохи империализма и пролетарских революций. Эти лекции, прочитанные И. В. Сталиным в 1924 г. в Свердловском университете сразу после смерти В. И. Ленина. Почему же Хрущев не выступил с трудом «Об основах сталинизма» и не обосновал основы марксистской теории, применительно к новой эпохе, сложившейся в результате победы СССР над фашистской Европой и образования демократических государств в Восточной Европе и победы компартии в Китае? Ведь теоретические основы для подобного труда заложены были в докладах, прозвучавших на XIX съезде КПСС.

Может Хрущев и учил, но не принял сталинских идей о классовой борьбе и диктатуре пролетариата в новых условиях. Никак под другому как ПОДЛОСТЬ критику культа личности Сталина назвать нельзя. Возникает множество других вопросов к нему и его такого же теоретически слабого наследника Л. И. Брежнева. За десять лет после Сталина была полностостью искалечена и убита на многие годы теория марксизма-ленинизма-сталинизма.

Разве Хрущев и Брежнев и их единомышленники не видели недовольства руководителей ряда компартий социалистических и капиталистических стран, их критикой «культа»?

Разве он и его единомышленники не видели взрыва, который нарушил единство международного рабочего класса — самого главного достижения ленинско-сталинской политики?

Видели, но уступать критикам культа не хотели. Даже тогда, когда их агентам и сатрапам удалось развалить и СССР, и Мировую систему социализма во главе с Советским Союзом!

Все поставленные мною вопросы требуют тщательного изучения. Однако марксистской теории применительно к новой эпохе, сложившейся в результате убийства СССР сегодня, пока никто не разработал. Ясно одно, что обстановка в мире меняется постоянно, но современный марксизм отстаёт от жизни. Этим и объясняются победы империализма....

«КУЛЬТ СТАЛИНА» ИЛИ КУЛЬТ ХРУЩЕВА?

Между тем ныне мировой социализм существует во главе с Китаем, и КНР стала второй крупнейшей сверхдержавой на планете. Этот процесс происходит на наших глазах. В России так называемым «олигархам» стыдно признать свою гнусную роль, которую они сыграли в антикоммунистической контрреволюции и поэтому на эту тему они предпочитают либо помалкивать, либо всю вину валить на М. ГОРБАЧЁВА.

Российские либералы и диссидентство стыдливо прикрывают глазки и кричат: мы боролись с «коммунистической тиранией» за права человека. Но скрывают, что в этой своей борьбы они умудрились уничтожить права советских народов на мир и дружбу между народами, на их власть и общенародную собственность.

Они стараются убедить народные массы в том, что они стоят на защите идеалов демократии и прогресса, скрывая, что при этом их правительство  превратило Россию в одну из ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ДЕРЖАВ ЕВРОПЫ с ракетами и что они разрушили почти полностью советскую промышленность и ликвидировали колхозное сельское хозяйство, а также уничтожили уже все великие достижения Октября в Европе.  

Русские националисты в постсталинскую эпоху все время прославляли крестьянина с сохой и лили слезы по отобранной у него лошаденке, взамен которой он получил землю, трактор, бесплатное образование и медицину, а также бесплатное жилье, и многое другое, чего до сих пор не имеют фермеры во всех капиталистически странах мира.

Националисты и монархисты присоединились к хрущевцам и осудили «тиранию» Ленина и Сталина, а сегодня им ничего не остаётся как призывать обманутых людей идти к «храму на горе» и... молиться. Некоторые из националистов величают черносотенцев и кровавых генералов Врангелей и Колчаков, пытавшихся задушить революционное движение народов России,— «героями». Дожили до феодализма....

Компартия отрезана от масс небывалой по мощи либерально-антикоммунистической пропагандой, и — ревизионистской политикой части ее руководства. Не достигнуто единство в коммунистическом движении.  

Совершенно очевидно, что центр революционного движения наемных работников планеты ныне ПЕРЕМЕСТИЛСЯ в Азию и в Западную Европу.

Мировой Капитал уже ПРОИГРЫВАЕТ Китаю в холодной войне и банкиры мечутся в поисках более действенных методов возврата глобального первенства. Он очень НЕ ДОВОЛЕН тем, что Россия оказалась в связке с Китаем...

В США грызутся две крупнейших группировки капиталистов, рвут волосы, обвиняя друг друга в допущенных за последние три десятилетия стратегические ошибки. Однако ни одна из них новой концепции дальнейших путей развития и стратегии сдерживания Китая и России в новых исторических условиях без войны пока не предлагает. Более того, одна корпорация банкиров мешает корпорации Трампа откорректировать старую стратегию борьбы банкирских семей за однополярный мир.

КУДА ВЁЛ СОВЕТСКИЙ НАРОД     Н. С. Хрущев — к ТЁМНОМУ или СВЕТЛОМУ БУДУЩЕМУ?

Начал разваливать Мировую систему социализма (МСС) не империализм, ни США, ни «коварные» Даллесы, а верхушка КПСС во главе с её генеральным секретарем — «простодушным» Н. С. Хрущевым. Именно он подарил Даллесам и Киссинджерам главное оружие их победы через 30 лет - КРИТИКУ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ СТАЛИНА. И те блестяще воспользовались этим оружием.

Спустя 50 лет после выступления Хрущева Лондонская «Телеграф» охарактеризовала доклад как «самую влиятельную речь XX столетия».

А в ста­тье, опубликованной 28 февраля 2006 года в «Нью-Йорк таймc», Уильям Таубман, лауреат Пулицеровской премии 2004 года, присужденной за биографию Хрущева, назвал его выступление (преступление) «ПОДВИГОМ, ДОСТОЙНЫМ БЫТЬ ОТМЕЧЕННЫМ» в календаре событий. Добавим — в календаре событий империалистических государств.

С этой лжи, проповедуемой крупными деятелями ЦК КПСС,  и начался процесс развала и СССР и МСС! В развале в первую очередь ВИНОВАТО некомпетентное руководство КПСС во главе с РЕНЕГАТОМ Хрущевым. После Сталина в Политбюро не оказалось ни одного революционера, ни одного глубокого и самостоятельно мыслящего теоретика. Их и не могло в ней быть, ведь крупные теоретики, такие как Маркс, Энгельс и Ленин рождаются раз в тысячелетии ,  такие как Сталин или Черчилль — раз-два в столетие. Мелких стратегов масса. Их родила ОТТЕПЕЛЬ и ПЕРЕСТРОЙКА. Однако не они делают погоду. Они лишь шьют римские тоги из материи концепций развития, поступающих сверху, и одевают их на генералов спецслужб.

Если 30 лет назад политикам и буржуазии казалось, что холодной войне победу одержал Капитал, то теперь по итогам экономического и политического развития двух сверхдержав - США и Китая - мы видим, что КАПИТАЛ проигрывает её вновь. Так и должно было произойти по законам объективного исторического развития человечества.

К такому выводу можно придти путём изучения материалов ПЕРЕПИСКИ ХРУЩЕВСКОГО РУКОВОДСТВА КПСС с руководством Коммунистической партии Китая (КПК).

ДВА ПУТИ — ЕДИНСТВО ИЛИ РАЗВАЛ?

В 1963 году развернулась острая дискуссия, происходившая между руководителями КПСС и КПК. В том году я работал за границей и мог свободно читать прессу на английском  французском языках. Перед нами регулярно выступали лекторы ЦК КПСС, прибывавшие по приглашению советского посольства. В Египте в тот год работали тысячи советских специалистов, помогая строить «арабский социализм» народу этой страны. Именно там в Каире я видел Хрущева и его полупьяную семейку своими глазами.

В центре внимания оппонентов фигурировал вопрос о культе личности Сталина. Споры велись в социалистических странах и во всех коммунистических партиях без исключения. Китайские товарищи считали, что «борьба против культа личности» противоречит цельному учению Ленина о взаимоотношениях между вождями, партией, классом и массами и нарушает принцип демократического централизма в партии».

Все эти события и обильная ложь в прессе о них лилась рекой из СМИ.

Как востоковед и университетский преподаватель позднее я четверть века пытался внушать студентам, как мне указывала учебная программа и партийные документы, — КОНЦЕПЦИЮ о том, что Китай идёт «не тем путём», что только в КПСС руководство знает, как построить коммунизм в СССР к 1980-му году или чуть позже — после «развитого социализма», и как осуществлять «научное» руководство Мировым коммунистическим движением. Теперь мне стыдно вспоминать об этом. Но мы верили партийной аристократии.

И вот только в 1990-е годы и сегодня наконец мы поняли до чего мы дошли «тем путём» — ПУТЁМ РЕНЕГАТСТВАХ Хрущева и Горбачева.  

Советские партбоссы свысока относились к своим китайским товарищам. Они приклеили китайским коммунистам ярлык «ЗАЩИТНИКОВ культа личности, РАЗНОСЧИКОВ ошибочных идей Сталина». Получалось, что Сталин был ВИНОВАТ в ПОБЕДЕ советского народа над фашистской Европой в Отечественной войне, в СОЗДАНИИ сверхмощной державы в мире с ядерной бомбой, а также даже в РАСЦВЕТЕ литературы и культуры социалистического реализма.  

F754E2AC-DB63-4ECD-AE1E-1CB4F525D47E.jpeg

РУССКИЙ с КИТАЙЦЕМ БРАТЬЯ НАВЕК, - пели мы при Сталине -

Крепнет единство народов и рас.

Плечи расправил простой человек,

С песней шагает простой человек,

СТАЛИН и МАО СЛУШАЮТ НАС...

Советская песня  «Москва — Пекин» была написана в 1949 году композитором Вано Мурадели на стихи Михаила Вершинина. При Хрущеве мы ее не пели. Запретили наши «слуги народа», окопавшиеся в Москве.

Таким образом не сегодня, а уже в начале 1960-х ВОПРОС о ТЕОРЕТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ СТАЛИНА был признан проблемой МИРОВОГО ЗНАЧЕНИЯ. И включил его в мировую повестку дня ни кто-нибудь, а сам ГЕНСЕК КПСС по фамилии Хрущев. Он вручил Капиталу, западной буржуазии козырную карту, которую те умело разыграли в идеологической и политической борьбе. Сегодня Капитал вовлёк в свою игру и новую антикоммунистическую российскую власть.

5D9661A3-8E09-4FB1-8E12-0AAC2F50CF01.jpeg

Если все прогрессивное человечество считали СТАЛИНА ОБЩЕПРИЗНАННЫМ ВОЖДЁМ МЕЖДУНАРОДНОГО КОММУНИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ, то «Никитка-кукурузник», как иногда называли его в народе, считал, вероятно, новым вождем только себя, не Мао Цзедуна. Однако через год его с высокой должности с треском сняли же его собратья по ЦК....

(Продолжение следует)

>



Новости
27.05.2019

250 тысяч человек посетили Книжный салон в Петербурге

XIV Санкт-Петербургский международный книжный салон завершил свою работу.
27.05.2019

«Ковчег» Андрея Геласимова

Лауреат «Национального бестселлера» представит в МДК Арбат новый книжный проект.
27.05.2019

Бунимовичу – 65

27 мая известный поэт отмечает юбилей.
26.05.2019

Иногда они возвращаются

Российские программисты «оживили» портрет Достоевского.
25.05.2019

Библия Гутенберга: начало нового времени

В РГБ проходит выставка, посвященная Библии, изданной в середине XV века Иоганном Гутенбергом.

Все новости

Книга недели
Маяковский и Шенгели

Маяковский и Шенгели

Забытое имя Георгия Шенгели
Колумнисты ЛГ
Попов Валерий

Торг здесь неуместен

Знаменитая будка Ахматовой уплывает на аукцион, вместе с такими же домиками, окр...

Неменский Олег

Не смешно...

Проголосовав за Зеленского, русскоязычное население подписало себе приговор, пре...

Крашенинникова Вероника

За кого пропаганда?

Нацистский Третий рейх был разгромлен 74 года назад. Но идеология фашизма как ин...

Попов Валерий

Озорные экскурсии

И вдруг рябой светлый зайчик со скоростью, недоступной материальным предметам, п...

Минаков Станислав

Он из Харькова

Уроженец Славянска (теперь – символическое место в связи с войной в Донбассе...