Понятие «патриотизм»… Смысл его прост и неоднозначен одновременно. Владимир Путин уже не раз отмечал, что патриотизм был и есть искомой национальной идеей России.
Употребление этого слова имеет давнюю историю. Его по-своему трактовали, например, английские виги и тори, предшественники нынешних либералов и консерваторов. Тори связывали его с чувством любви к своей стране, призывая сограждан руководствоваться интересами общества и государственной власти. Виги считали патриотизм ложным понятием, выдуманным ради одурманивания народа. Именно поэтому его называли последним прибежищем негодяев. Известный публицист XVIII века Самуэль Джонсон принадлежа к тори, между тем говорил, что не следует лишать даже последнего негодяя права любить свою страну.
Писатель-сатирик Генри Филдинг подметил, что в жизни часто встречаются так называемые своекорыстные патриоты. Для них личная выгода, особенно во время войны, определяет степень любви к отчизне. Для них «моя лавка» и есть «моя отчизна».
Негативное понимание патриотизма (по вигам) по-своему выразил Лев Толстой. Он считал, что только последние негодяи могут подменять любовь к Богу любовью к существующей власти, которая, по его мнению, всегда исходит из корыстных интересов. Это, правда, противоречило известной православной догме, что нужно любить власть, ибо она от Бога.
Смешение понятий связано с тем, что до середины XIX века многие философы и политики считали государство выражением общих и даже всеобщих интересов граждан (Гегель и др.). Мол, государство существует, чтобы выражать всеобщие интересы.
Марксизмом такое понимание государства было подвергнуто радикальной критике. Оно рассматривалось не как выражение всеобщих интересов граждан, а как машина «для поддержания господства одного класса над другим» (Ленин). Из такого понимания государства вытекал и тезис коммунистов, что пролетарии в условиях господства буржуазии «не имеют своего отечества» (Манифест компартии, написанный Марксом и Энгельсом). Ленин позже уточнил, что лишь после установления cоветской власти трудящиеся обретают своё социалистическое отечество, становясь подлинными патриотами.
Однако настоящий марксизм не абсолютизировал сугубо классовый подход к общественным явлениям. В связи с этим у каждого государства есть по меньшей мере две основные функции: общечеловеческая, связанная с выполнением общих дел, необходимых для совместного проживания людей, и классовая, связанная с деятельностью господствующих классов. Поэтому Ленин не видел ничего зазорного в том, чтобы использовать буржуазных чиновников и специалистов.
Сторонники социалистической идеи, или левые, всегда вкладывали в понятие патриотизма классовый смысл, но означает ли это, что трудящиеся никогда не должны поддерживать прогрессивные меры буржуазного государства? На мой взгляд, не означает. Не питая иллюзий по поводу прогрессивности современного буржуазного государства, левые могут его поддерживать, когда оно, учитывая интересы людей, будет улучшать их жизнь.
В связи с украинским кризисом слово «патриот» снова на слуху. Патриотами себя называют россияне, которые одобряют итоги крымского референдума или помогают ополченцам Донбасса в борьбе с националистической киевской властью, поощряющей фашизм и бандеровщину. С противоположных позиций выступают представители так называемой либеральной оппозиции. Они осуждают внешнюю политику России, считая её империалистической по аналогии с политикой царизма в годы Первой мировой войны. Патриотизм большинства современных россиян они называют проявлением шовинизма и имперского сознания. Отвергают наличие фашизма на Украине, не видят жесточайших проявлений украинского национализма, а карательную операцию против жителей Донбасса называют освободительной борьбой патриотов Украины против российской агрессии и сепаратизма. Их не волнует реальное отношение самих украинцев к этой гражданской, по сути, войне. Хотя власти Киева, призывая молодых украинцев в ряды ВСУ, постоянно сталкиваются с тем, что мало кто спешит воевать и умирать ради интересов новых олигархов. Отсюда и бегство за рубеж десятков тысяч молодых людей, для которых нынешняя «нэнька» – мачеха.
Иное отношение к войне у ополченцев Донбасса; они добровольно вступают в армию, осознавая, что воюют за свою землю.
А как следует понимать патриотизм в самой России? Полагаю, он может быть «прибежищем умных и честных людей» и «прибежищем негодяев».
Руководство страны, судя по всему, считает апелляцию к патриотизму стержнем объединительной идеологии, хотя в ней нередко присутствует эклектический синтез либеральной экономической политики и культ «великодержавия», питающийся соками во многом устаревших дореволюционных традиций. На мой взгляд, это весьма противоречивая и далёкая от современности идеология. Что касается либералов-западников, то для них, как правило, патриотом является тот, кто убеждён в «святости» частной собственности и безусловном могуществе свободного рынка, кто боготворит демократию в её американизированном варианте, даже если она навязывается силой. Националисты (особенно их шовинистическая ветвь) понимают под патриотизмом не столько любовь к родине, сколько неприязнь к внешнему миру и разным «инородцам», которых воспринимают заведомо враждебно.
Действительно, просвещённый патриотизм предполагает не словесную, а деятельную любовь к родине, которая проявляется в конкретных делах, приносящих пользу людям. При этом подлинный патриот может не только гордиться своей страной, но и испытывать за неё стыд, когда, например, её руководители совершают неправомерные поступки или ведут себя неподобающим образом. Особенно стыдно и больно за родину, если народ плохо живёт, а за слабость и несамостоятельность её перестают уважать. Часто такой стыд и такая боль порождают глубоко нравственные поступки, подвижничество. Эти чувства не стоит путать с чувством презрения или снисходительной терпимости.
Президент Владимир Владимирович Путин Благодарностью отметил деятельность Союза писателей России.
К 85-летию Владимира КОСТРОВА. 
О выездном секретариате Союза писателей России в Мичуринске рассказывает Алексей ПОЛУБОТА.
В своих стихах эмигрант Владимир ЦИНИКЕР не просто ностальгирует по России, он до сих пор ощущает себя ее частью.
О страданиях плешивого индивидуума – в рассказе Валерия ПОВОЛЯЕВА.
Пестики и тычинки в новых стихах Андрея КОРОВИНА овеяны тайной.
Вышел очередной номер популярного новосибирского литературного журнала.
В усадьбе Захарово, где в детстве жил Александр Пушкин, прошел музыкально-поэтический фестиваль.
Марина КУДИМОВА анализирует роман Софии АГАЧЕР под названием «Твоими глазами».
-Борис, я не понял, по русски ли это написано. Считаю, любой человек ни у кого не обязан спрашивать разрешения на это, получать от кого-то право на это. Нормальный человек, если ему стыдно за что-то, просто стыдится - внутренне или публично.
может стыдиться своих собственных ошибок, действий, но злодеяния правителей он обязан
осуждать, а уж стыдиться за свои деяния должны сами правители, чего они как раз и не испы
тывают ввиду отсутствия интеллекета в своем сознании. На протяжении веков в России, по сути, одна и та же власть, обязывающая её обожать, ей поклоняться, ей подчиняться, гонят ли тебя на митинги в её поддержку, или на безумную бойню в Афган, Чечню, на Украину.
Патриотизм не столько реаальное чувство, сколько машинальное, а чаще расчётливое языко-
трепательство. Так ли уж исступлённо ощущаем мы любовь к родине? Да нет, хотя некоторые
соотечественники, бия себя кулаком в грудь, вопят о своей любви к родине, кляня тех, кто
не вопит заодно с ними. Просто ты живём там, где родились, и обязаны делать то лучшее, что
и надо делать, Вот это и есть патриотизм. И не надо объединять любовь к родине с любовью
к государству и к "государю" вне зависимости от того, достоин он обожания, или нет. Иногда
гнать правителей в шею и будет истинным проявлением патриотизма. Но, как это ни дико,
большинство россиян склонно обожать нынешний тоталитарный режим. А большинство всег-
да ошибается, как ошиблось оно в 1917-ом, поверив щедрым посулам большевиков, которые
учредили в стране второе крепостное право.
Кто и с чем не согласен с автором?
2.Патриоизм - не синоним "любви к государственной власти". ОТЕЧЕСТВО - это обобщённое понятие НАРОДА, ЗЕМЛИ ( участка биосферы) на которой этот народ обитает и государственного устройства, обеспечивающего ВОЗМОЖНОСТЬ и КАЧЕСТВО этого обитания. Автор статьи ошибается, приписывая государству "общечеловечские" функции. Функции государства распространяются исключительно на народ конкретно это государство создавший и образующий. "Общечеловеки" же именуются не патриотами, а космополитами.
3.Государство выражает и обеспечивает интересы как всего народа ( иначе государство прекратило бы своё существование ) так и его правящей элиты (классовой или бесклассовой)в особенности ("своя рубаха - ближе к телу"). Советское государство, хотя и выражало интересы народа в большей степени, чем государство до 1917г. и после 1991г., тоже не было лишено этого изъяна, этой особенности, обеспечивая правящей партийной элите существенные льготы и привилегии во многих областях жизни.
4. Власть в Киеве действительно "националистическая, пощряющая фашизм и бандеровщину". Однако, в России власть тоже не избавилась от рудиментов "имперскости" в виде конституионного декларирования "многонационального" состояния государства , так и не поднимающегося всвязи с этим до состояния НАЦИОНАЛЬНОГО.
5. Ополченцы Донбасса воюют не только за "свою землю", но и за своё право жить на этой своей земле согласно своим культурно-цивилизационным особенностям отличающим их от многих других граждан Украины и в особенности от укро-националистической киевской власти.
6. Согласен с автором, что "патриотизм...весьма противоречивая и далёкая от современности идеология". Не всё просто и с национализмом. Однако, тот, кто говорит, что "патриотизм - это любовь к своему народу, а национализм - ненависть к другим народам" , лжёт дважды. Даже из статьи видно, что патриотизм - отнюдь не синоним "любви к своему народу", а ещё предполагает и "любовь к государственной власти". Также из статьи видно, что отнюдь не всему национализму свойственна "ненависть к другим народам", а только, как это, кстаи, показывают события на Украине, его радикальной части.
7. Подытоживая можно сказать, что для России государственной идеологией был бы более целесообразен и плодотворен не просто патриотизм, а НАЦИОНАЛ-ПАТРИОТИЗМ, больше внимания уделяющий народу и "качеству" его жизни, а не государственной бюрократическй надстройке, не правящей элите и её "многонациональным", в т.ч. и "закордонным" интересам.
Что-то странное творится у нас в последнее время с понятием патриотизм. Вот, как у автора: с одной стороны тори и Гегель считали государство «выражением общих и даже всеобщих интересов граждан», с другой - виги и Лев Толстой «считали патриотизм ложным понятием, выдуманным ради одурманивания народа»; с одной стороны Маркс и Ленин считали, что пролетарии «не имеют своего отечества», с другой - тот же Ленин уточняет, «что лишь после установления советской власти трудящиеся обретают своё социалистическое отечество, становясь подлинными патриотами»; с одной стороны россияне, которые одобряют итоги крымского референдума, называют себя патриотами, с другой – либеральная оппозиция, которая называют «патриотизм большинства современных россиян проявлением шовинизма и имперского сознания». Поводив нас по временам и странам, теориям и учениям, Борис Славин, решив, что голова у нас уже пошла кругом, заявляет, что руководство страны, делая патриотизм «стержнем объединительной идеологии», ошибается, потому что это «весьма противоречивая и далёкая от современности идеология». Почему!? Потому что в ней содержатся «культ «великодержавия», проявляется шовинизм, агрессивность и неприязнь к внешнему миру и разным «инородцам». Для чего приписывают патриотизму, этому благородному гражданскому чувству, несвойственные ему признаки? Почему нас хотят убедить, что воспитание патриотизма прививает плохое отношение к другим народам? Разве, если человек любит своего отца, он должен ненавидеть всех остальных мужчин? Оберегая свою мать, он стремится уничтожить всех прочих женщин? Почему так старательно разделяют понятия «страна», «Родина», «государство»? А все хотят быть патриотами, и идея космополитизма-глобализма ещё не овладела массами. Ведь сказал же А. Н. Островский: «Только два сорта и есть, податься некуда: либо патриот своего отечества, либо мерзавец своей жизни». А так, обставляя свои действия различными оговорками – главное не поддерживать власть – глядишь и прослывёшь радетелем за благополучие отечества. Вот откуда «негодяи» выглядывают.
Позволю себе напомнить слова патриарха Алексия ll: «Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам. Патриотизм в этом смысле созвучен Православию. Одна из самых главных заповедей христианства: не делай другому то, что ты не хочешь, чтобы делали тебе. Или как это звучит в православном вероучении словами Серафима Саровского: спасись сам, стяжи мирен дух, и тысячи вокруг тебя спасутся. То же самое патриотизм. Не разрушай у других, а созидай у себя. Тогда и другие будут относиться к тебе с уважением. Я думаю, что сегодня у нас это основная задача патриотов: созидание собственной страны».
Так вот, если проехать по Варшавскому шоссе от Юхнова до Спас-Деменска – это километров сто, как минимум – по тем местам, где в 41-43 годах велись самые жестокие сражения Великой Отечественной войны, то можно насчитать с десяток крупных и очень крупных воинских мемориалов. Яркое свидетельство доблести и героизма тех, кто защищал подступы к Москве от неприятеля в те грозные военные годы.
И надо отдать должное – с каждым годом памятники эти «хорошеют»: за ними тщательно следят; их красят, чистят, высаживают вокруг цветы; к ним периодически возят школьников и курсантов; их часто навещает власть – особенно в контексте прошедшего 70-летия Победы и грядущей её 71-ой годовщины. Их просто становится больше.
Но главная особенность этих мемориалов в другом: они – лучшее, что можно увидеть здесь, в двухстах километрах от столицы. Памятники освободителям и дорога к ним – все, что удалось спасти и развить. Остальное почти упало: крыши домов близлежащих деревень; сами деревни, непрерывно вычеркиваемые из списка жизнеспособных; угодья, десятками лет не ведавшие ни плуга, ни сеялки; хозяйства фермерские и вообще хозяйства, по-тихому закрывающиеся на всем протяжении отвоеванной когда-то в жестоких боях дороги. Всё это могло бы стать живым, самым ценным памятником героям-освободителям, но, увы, пока что заменяется мертвыми – гранитными или из железа. И чем меньше надежд на появление первых, тем почему-то активнее идет сооружение вторых.
Утверждают, что они, гранитные монументы, своеобразный адвокат нашей благодарности павшим. За то, что доблестные воины освободили землю от врагов. И передали, таким образом, нам ее в дар. Очевидно, для того, чтоб нам на ней жить: строить дома, школы, детские сады, пахать эту землю освобожденную, ее благоустраивать. Но уж никак не покидать и не превращать в то, что получилось. А именно - в необитаемые пустыри в местах самых жарких схваток с противником. К тому же - под самым боком у Москвы. Итог: обширная заброшенность с многочисленными монументами. Ценность (точнее степень искренности) последних сильно девальвируется от сего соседства. И вряд ли нарастает с увеличением их числа.
«Ах своя ли, чужая, - это из бессмертного «Я убит подо Ржевом» Александра Твардовского, - вся в цветах иль в снегу… Я вам ЖИЗНЬ завещаю, - что я больше могу?»
А что если эти мемориалы и памятники, трескотня и экзальтация в день Победы свидетельствуют о подсознательном чувстве вины перед павшими, желании откупиться: богатыри - не мы.
"Идея Отечества одинаково для всех плодотворна. Честным она внушает мысль о
подвиге, бесчестных - предостерегает от множества гнусностей".
Чтобы оставить комментарий вам необходимо авторизоваться