Вся история говорит об этом. Можно вспомнить, что в конце XVI века после Брестской унии территория современной Белоруссии оказалась под властью поляков и те начали силой переводить белорусов в унию. Но всё же не смогли изменить религиозную идентичность людей. В 1839 году благодаря деятельности митрополита Иосифа (Семашко) белорусы вернулись в православие.
За последние как минимум двадцать лет в Белоруссии вновь усилилось католическое влияние. Открылось множество костёлов – не только на западе, где живёт немало поляков по национальности, но и в восточных областях, где католичество не широко распространено. Религиозный компонент идеологии ряда белорусских оппозиционеров также связан с католичеством – с латинским и униатским. Религиозно-политическая ситуация в обществе обострилась, когда некоторые представители властного истеблишмента Белоруссии пошли на контакты не только с Ватиканом, но и с Фанаром. И вот всплыли идеи автокефалии, т.е. создания параллельной православной организации – под патронатом Константинопольского патриархата. Видимо, кто-то во власти рассчитывал создать механизм управления белорусским национализмом, противопоставляя националистов-католиков и националистов-православных. Первые настроены антироссийски, вторые – антипольски и антироссийски одновременно. Однако из этого пока ничего не получилось.
Видимо, религиозный фактор был недооценён властями Белоруссии и священнослужителями. Нередко элиты наивно полагают, что могут управлять религиозным процессом – обострять его или глушить, направляя в нужное им русло. Однако природа религиозности вне рациональной политической плоскости. Её истоки – в глубинных пластах истории и традиций народа, а их изменить чрезвычайно сложно. Видимо, всё это нужно будет глубоко осмыслить новому экзарху Белоруссии Вениамину, который на минувшей неделе сменил на этом посту митрополита Павла согласно его прошению.
