Не стало Петра Васильеви­ча Палиевского, писателя, литературного критика, ле­гендарного литературоведа философской ориентации (или, как любил говорить сам Пётр Васильевич, «ли­тературоведа с философ­ской ориентацией»).

Пётр Палиевский (1932– 2019 гг.) был уникален во всём и благодаря своему творчеству воспитал целую когорту неза­висимо мыслящих личностей. Он учил любить печатное слово во всех его проявлениях, испод­воль воспитывая того русского читателя, на котором зиждет­ся великое русское Слово. А оно ежечасно спасает и в кон­це концов спасёт наш разди­раемый противоречиями мир. Пётр Васильевич ушёл из жиз­ни, как сказал бы его любимый Василий Васильевич Розанов, «внезапно и вдруг», оставив в нас полное недоумение – как жить дальше в этой жизни «без Палиевского»…

Диапазон его знаний и устремлений был огромен и непредсказуем.

Заметным явлением стали его выступления против «сай­ентизма», в том числе мар­ксистского, предполагающего исключительное подчинение человеческой мысли и дея­тельности данным науки (рабо­та «Мера научности», 1966). По убеждениям Палиевско­го, центральная истина мира выявляется его саморазвити­ем, несравнимым по глуби­не с показаниями наличного знания. Эта истина «ни за кем автоматически не закреплена» (работа «Шолохов и Булгаков») и нуждается в постоянном её возобновлении среди посто­янно действующего распада. Незаменимую роль в восста­новлении истины играет лите­ратура высших классических образцов, особенно нагляд­но – в России (статьи «Пушкин и выбор русской литературой новой мировой дороги», 1974; «Открытия Уильяма Фолкне­ра», 1965; «Мировое значение Шолохова», 1973; «М.А. Булга­ков», 1999 и др.).

Палиевский исследовал суверенные отличия художе­ственного образа от логиче­ских и других аналитических форм мысли (статьи «Внутрен­няя структура образа», 1962; «Художественное произве­дение», 1965). Применитель­но к литературе Палиевский развил оригинальную тео­рию ценностей, соотносимых с критерием художественности (книги «Русские классики», 1987; «Движение русской лите­ратуры XIX – начала XX в.», 1988, 1989). Из собственно философских или литератур­но-философских работ Петра Васильевича выделяются ста­тьи «К 90-летию А.Ф. Лосева»; «В.В. Розанов», 1989; «Розанов и Флоренский», 1987; «К поня­тию гения», (1969). В социаль­но-исторической перспективе Палиевский отстаивает необ­ходимость союза социализма и веры. Он организовал на эту тему два семинара на о. Капри (1989, 1990) и международную дискуссию в ИМЛИ АН СССР. Выступал с лекциями в универ­ситетах Европы, Китая, Япо­нии, США; был лауреатом пре­мий Н.А. Добролюбова (1990), Ф.И. Тютчева (2005), Фулбрай­та (1994), членом Общества Гёте (Веймар), доктором филологи­ческих наук (1992).

Всем своим творчеством Пётр Васильевич Палиевский спасал отечественного культурного обывателя от «духовного Макдо­налдса», низводящего русского человека до блудливого состоя­ния «среднего европейца», пол­ностью солидаризируясь в этом случае с пророческими пред­упреждениями К.Н. Леонтье­ва. Он учил нас понимать рус­ский текст, который на поверку оказывался чем-то большим, нежели просто средством ком­муникации, неким пропуском в иную реальность, которую я бы назвал «миром Палиев­ского». Его спокойная муд­рость спасала колеблющуюся и мятущуюся интеллигенцию, подарив ей вечные ориенти­ры, которые всегда отстаивал Великий Палиевский, верный рыцарь филологии.

Алексей Налепин,
историк, филолог, сотрудник ИМЛИ РАН