Россия и евреи: Сб. статей / Предисл. А.Н. Севастьянова; послесловие Исраэля Шамира. – Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: Знатнов, 2007. – 240 с. – (Диалог).
Многие представители российской интеллигенции в первое послереволюционное время, категорически не приняв нового социального уклада, уехали из России. Среди них было и немало евреев. Самые активные в политике и наиболее одарённые в публицистике создали в 1923 году «Отечественное объединение русских евреев за границей», а затем обнародовали своё без преувеличения историческое для тех лет воззвание «К евреям всех стран!». Спустя год этот манифест содержательно дополнили статьи его авторов И.М. Бикермана, Г.А. Ландау, И.О. Левина, Д.О. Линского, В.С. Манделя и Д.С. Пасманика. Все эти работы тогда же отдельной книгой были выпущены в Берлине. В 1978 году парижское издательство Ymca-press предприняло её репринтное воспроизведение, но сборник по сей день остаётся библиографической редкостью. Посему для просвещённой читающей публики в нашей стране дополнительный тираж в 3000 экземпляров, выпущенный А.В. Знатновым, будет отнюдь не лишним. Главное достоинство этого выпуска (и ему предшествовавших, разумеется) – уникальные качества эпохального первоисточника. О трагическом пафосе, идеологической направленности и протестной риторике этого коллективного труда наши политики, социологи, историки и просто интеллектуалы-книжники знают давно. Авторов сборника обильно цитировал Александр Солженицын в своём фундаментальном исследовании «Двести лет вместе». К их солидарному мнению и сегодня апеллируют политические и общественные деятели разных стран. Вот почему так важно издание первоисточника. Его не заменят никакие цитаты. «За Россию и против её губителей! За еврейский народ и против осквернителей его имени!» – таким девизом венчается вышеупомянутый манифест. Подразумевая под «губителями» и «осквернителями» прежде всего своих соплеменников-большевиков, добившихся полной «эмансипации» в годы Советской власти, авторы сборника возвысили свой голос в защиту бесчисленных жертв небывалого террора, Гражданской войны, массового голода и прочих ужасных событий постреволюционной эпохи. Можно ли такое политическое и гражданское мировоззрение считать в наши дни объективным, максимально адекватным? И да, и нет. С одной стороны, красный террор действительно был чудовищен, во многих своих проявлениях несправедлив и бесчеловечен, и протест гуманистов, направленный против него, совершенно оправдан. С другой, этот террор и все сопутствовавшие ему ужасы – неизбежное следствие глобальных революционных потрясений, вызванных неумением найти иной путь. Политически активное российское еврейство в отношении к Октябрьской революции и порождённым ею эксцессам было расколото на два лагеря, как и все страты тогдашнего общества. «Брат на брата» – это было непримиримо и повсеместно. «Некоторые публицистические книги живут вечно (Герцен, Розанов) и передают нам свой жар, другие (как «Что делать») остаются вехами своей эпохи, и к ним мы возвращаемся как к историческому документу. Сборник «Россия и евреи» принадлежит ко второй категории; неслучайно его не переиздавали много лет, пока современное издательство не сочло нужным довести до читателя старинный спор в среде эмигрантов о роли евреев в русской революции», – написал в своём послесловии к сборнику Исраэль Шамир. Пожалуй, такая характеристика книги более всего соответствует её предназначению.