Эту историю своей взрослой внучки Марины рассказала мне её бабушка. Рассказывала с драматическими подробностями, хорошо ей известными, потому что драма молодой женщины разворачивалась у неё на глазах.
Марину «посадил на иглу» муж-уголовник. Но это для бабушки Марины Виталий был уголовником, а для самой Марины – дорогим на земле человеком. Марина выходила замуж счастливой. Была уверена, что её любовь победит недуг мужа. Получилось наоборот – героин сжёг любовь. Игла поработила Марину.
Сначала они продали мебель. Потом – квартиру Марины, оставшуюся от родителей. Жили у бабушки Марины. Денег на зелье хватило на год… Когда Виталия в очередной раз посадили, Марина осталась «торчать на игле» одна. Без денег. Без мужа. Без жилья…
Друзья-наркоманы подсказали наняться домработницей в одну цыганскую семью. За день работы там платят двумя граммами ханки. (Грязный растительный наркотик. – С.Р.) Этого наркоману со стажем хватает на сутки. Если очень рискнуть, то можно подворовывать: там фасуют наркотики по порциям, конечно, не докладывая, и то, что «в остатке», можно прибрать к рукам. Но если попадёшься, расплата будет жестокой – вору могут отрубить кисть. Но, как правило, укравший дозу исчезает бесследно – кто хватится бомжующего наркомана?!
Есть в той среде и другое наказание – помягче. Марина видела, как пороли цыгана, не вернувшего вовремя долг. Происходит так: жертве связывают руки и ноги. Суют в мешок и затягивают его над головой. Потом подвязывают к перекладине на такой высоте, чтобы кнут доставал до спины. Цыгане с кнутами стоят кругом. Старая цыганка произносит ритуальную речь и бьёт беднягу закопчёной кастрюлей по заду, указывая место, куда следует бить. Затем она считает удары: «Глуно, дуито, трито…»
От ударов мешок поворачивается к палачам разными сторонами. Свистят кнуты. Жертва ждёт счёта «шэл» (то есть «сто»).
Правда, так наказывают только тех, кто нарушил цыганскую клятву «совэл». Марина слышала эту клятву и видела, как её принимают. В человеческий череп наливают воду, выпивают её и произносят: «Мэ лав до пани муликаны шэрэстыр Ки мрэ вушта и пьяв, кай мэ на сом банго. А сыр мэ сом банго, тэ пхагирос ман Дэвла…». («Беру эту воду из черепа в мои уста и пью, что я не виновен. А если я виноват, то поломай меня Бог…»)
Есть и другие клятвы: «розмар ман о кхам» («разбей меня, солнце»). Или: «тэ хав мэ дадэскиро масс» («чтоб я выпил кровь мёртвого»). Или: «тэ хав мэ дадэскиро масс» («чтоб я съел тело своего отца»).
Отстёганный хлыстами виновный прощён. Долг за него заплатят родственники. А кто заплатит за нанятого со стороны человека? Только сам нанятый. Чтобы заработать спасительную дозу ханки, Марине надо было перестирать половики в огромном цыганском доме, перемыть всю посуду, натаскать из колодца немереный чан воды, задать корм скоту… А тут ещё свадьба младшего сына Юсуфа (значит Красивый), хотя в таборе его зовут Джура (значит Друг).
Джура-Юсуф невесту «выкрал» – это в цыганских обычаях. Можно было и не красть, но тогда отец Джуры должен платить большой калым. Отцы договорились о «браке вперехлёст», что тоже традиция, – это когда брат невесты женится на сестре жениха. «Брак вперехлёст» вреден генетически, но сохраняет капитал большой семьи. А женихом цыган становится в 14 лет. Невеста может быть моложе.
Слово «выкрал» я написал в кавычках – это обряд, а не факт жизни, дань формальности. На самом деле отцы жениха и невесты договорились между собой, ещё когда их дети дремали в колыбели. И отца Джуры женили в своё время без его воли – дед Джуры-Юсуфа услышал песню цыганки из шатра, ему так понравился её голос, что он остановил коня, вошёл в шатёр… Поющая женщина была старше его сына, но отец был ею очарован. Вернулся в свой табор и собрал «цыганский поезд», то есть сватов в дом невесты (конечно, предварительно всё перепроверив через «цыганскую почту»).
Отец Джуры-Юсуфа принёс в дом невесты берёзовую ветку (дрэвцэ), украшенную лентами, бусами, бумажными цветами и стодолларовыми купюрами. Поставил дрэвцэ в красный угол. Завёл с отцом невесты разговор… Когда договорились, Джура «украл» невесту – набросил на её голову цветастый платок и повёл избранницу в дом, друзья Джуры вытряхивали из специальных мешочков на голову невесты жёлуди, что у цыган символизирует здоровье и плодовитость. Марине тогда в честь праздника дали двойную порцию ханки.
На свадьбе (абие) жених сидел за одним столом с мужчинами, невеста – с женщинами. Брачное ложе молодым постелили в шатре. Возле него всю ночь горели костры, сидели родственники жениха и невесты, чаёвничали. Утром женщины ревностно осмотрели постель новобрачных и убедились: невеста была непорочной. Если непорочность невесты не доказана, на шеи её родителей надевают хомут и с проклятиями прогоняют из-за стола. Свадьба считается недействительной. Расходы оплачивает сторона «порочной невесты». Над шатром, в котором вскрылся «позор», вывешиваются не красные ленты, а дырявые кастрюли и ржавые куски жести.
Но это бывает чрезвычайно редко. Цыган выбирает жену на всю жизнь. И один раз.
Новобрачным вручают хлеб и соль: «Чтобы вы не стали противны друг другу, как не бывают противны хлеб и соль…»
Кроме Марины в этой цыганской семье было ещё две домработницы. Всем им запрещалось касаться юбками мужчин, пищи, посуды… Женщине в цыганской семье нельзя через что-либо переступать, даже через оглоблю. Нельзя переходить дорогу лошади. Нельзя (невзначай) сесть на предмет одежды хозяина – «тряпка» тут же будет выброшена…
В Поволжье и под Николаевом, где я узнал эту историю, много цыганских посёлков. Я видел: штурмуя пригородный автобус, местная женщина никогда не воспользуется передней дверью – только задней. Мужчина, наоборот, попрётся только через переднюю. Это закон: садясь в телегу, цыганка занимает в ней место позади всех.
Смешанные браки у цыган, как правило, исключены. Огромная редкость, когда цыган женится не на цыганке. И уж почти невозможна свадьба цыганки с нецыганом. Барону же, «главе» цыганской общины, разрешается иметь несколько жён-цыганок, но на то он и барон. Как правило, это самый богатый, самый мудрый и самый справедливый мужчина цыганского прайда. (Впрочем, две последние «характеристики» всегда можно купить.)
Барон вершит крис (суд), он разрешает все конфликты. Причина, природа конфликта всегда одна – кто-то не сдержал слово (не вернул долг, обманул при сделке или при свершении свадебного обряда, что тоже сделка…). Потерпевший созывает со всех концов старейших, уважаемых цыган разных родов. Это безусловные авторитеты. Крис решает, кто прав, а кто виноват. Последнее слово за бароном. Виноватый оплачивает все расходы: проживание гостей, их проезд, содержание суда, который может длиться несколько дней. Верят (или не верят), как правило, со слов потерпевшего и обвиняемого. «Состав преступления», «улики», «презумпция невиновности» и другие юридические штучки здесь не в почёте. Всё или почти всё значит слово, цыганская клятва «совэл». Соврать в присутствии барона – самоубийство. Это понимает каждый.
Известно: чуть ли не основной статьёй дохода многих цыганских семей стал наркобизнес. С Украины, из Узбекистана, Казахстана, Афганистана везут гонцы маковую соломку. Её стоимость в России возрастает в сто раз. Бизнес супервыгодный – даже если из пяти контейнеров цели достигнет один, он уже принесёт немалую прибыль.
Гадание по руке – детские шалости по сравнению с современными оборотами цыганских наркобаронов, но и гадание хорошо «золотит ручку». Всё-таки это традиционный способ цыганского заработка в крупных городах.
И по-прежнему в моде киднеппинг. Детей крадут для того, чтобы научить их попрошайничать. Эксплуатируют нещадно.
Нашумевший случай: в Ростове-на-Дону из цыганского плена бежал «раб» Павел Молеев. Его держали на цепи. Попал в плен по недомыслию, нанявшись подзаработать. И ещё информация: милиция задержала семерых цыган, взявших в заложники родственников своего должника – 13-летнего подростка и его мать. Эти семеро специализировались на «выбивании долгов». А в Брянске цыгане попались на перепродаже сигарет, продуктов и шмоток, собранных на свалке забракованных таможней товаров. Сигареты они собирали… вёдрами, сушили, расфасовывали и пускали в торговлю.
Рассказываю всё это, отдавая себе отчёт: разумеется, не все цыгане охвачены страстью к такого рода преступному «бизнесу». Но те, кто в нём участвует, должны же наконец стать постоянным объектом внимания нашей милиции. А не от случая к случаю. Да, конечно, у преступности нет национальности, но специфические национальные особенности есть. И закрывать на это глаза нельзя.
…А что Марина, с которой мы начали наш рассказ? Не знаю. Бабушка, которая рассказала мне её историю, потеряла след внучки…