Пётр Ткаченко. До разгрома и после него. Своевременные размышления о русской литературе и жизни. Литературно-критические повести. - М. ИПО «У Никитских ворот», 2016. - 624 с.
Блестящий публицист Пётр Ткаченко написал превосходную книгу. Его «литературно-критические повести» (жанр определён очень точно) охватывают огромное временнóе пространство: от «Слова о полку Игореве» до Юрия Кузнецова – естественно, с упором на XIX и XX века.
В середине объёмистого тома встречается ключевая «цитата» из М. Бакунина: «Революционер вступает в мир и живёт в нём только с верой в его полнейшее и скорейшее разрушение. Он не революционер, если ему чего-нибудь жаль в этом мире». Естественно, у разрушителей всегда были оппоненты. Несовместимость, конфликтность этих двух групп в литературе и составляет основное содержание книги Петра Ткаченко. В ней очень подробно рассматривается противостояние многих видных фигур нашей словесности – Пушкина и Чаадаева, Гоголя и Белинского, Блока и декадентов, Рубцова и «эстрадников», Юрия Кузнецова и модернистов (названы, разумеется, не все).
Автор аргументированно показывает, что в средствах массовой информации и как следствие в представлении массового читателя революционеры-разрушители, опирающиеся на явную и скрытую поддержку Запада, занимали более видные позиции, чем традиционалисты; и началось это задолго до революции. Большая заслуга Ткаченко и в том, что он объективно разбирает аргументы тех и других, не боясь говорить нелицеприятные вещи о канонизированных «классиках», «гениях» и «лидерах», которыми нескольким поколениям русских читателей положено было только восхищаться; притом автор ничуть не отрицает их заслуг и талантов – он «просто» не боится менять масштабы. Так, он возражает против присвоения П. Чаадаеву «чина» первого русского философа и доказывает, что не был он философом и его эпатажные, уничижительные для России статьи («письма») никак не могут именоваться «философическими».
Очень подробно разбирает Ткаченко роль В. Белинского, в писаниях которого, пишет он, мы замечаем зачатки той революционно-демократической догматики, которая получит и вовсе упрощённое развитие в его последователях. В споре Белинского с Гоголем автор чётко показывает неубедительность аргументов «неистового Виссариона». Вот чем корил своего оппонента «великий демократ»: «Вы глубоко знаете Россию только как художник, а не как мыслящий человек, роль которого вы так неудачно приняли на себя в своей фантастической книге». Набили оскомину уверения, что Белинский был властителем дум и уж, конечно, он со своими сторонниками – «революционными демократами» – относился к «лучшим людям эпохи». А Ткаченко приводит отнюдь не восторженные отзывы Пушкина, Гончарова, Блока, Розанова о «неистовом Виссарионе». И, что очень важно, показывает значимость критиков «не Белинского» крыла – Аполлона Григорьева, Валериана Майкова и других.
Много интересного узнает читатель из книги Ткаченко о трагической смерти Блока – в частности, о зловещей роли революционной авантюристки Ларисы Рейснер. И о судьбе останков великого поэта, которые были почему-то поспешно перезахоронены в Ленинграде ещё во время Великой Отечественной войны.
И последнее. Книга Петра Ивановича Ткаченко издана тиражом 200 экземпляров. Это, на мой взгляд, просто позорище. Такие книги должны издаваться если не сотнями тысяч, то уж десятками тысяч – точно.