Всегда ли в житейской суете мы осознаём, что попали в ловушку бессмыслицы жизни? Что живём по инерции, не понимая смысла своего бытия? Что хронический алкоголизм и наркомания – это следствие утраты содержания жизни? Как его обрести? И может ли человек сделать это в одиночку?
Разговор об этом, начатый психологом Виленом Чудновским в статье «Коварство разума» («ЛГ», № 1–2), продолжили писатель Александр Мелихов, историк Владимир Холин, культуролог Анна Яковлева («ЛГ», № 6), публицист Татьяна Воеводина и литературный критик Лев Аннинский («ЛГ», № 15).
Проблема смысла жизни чрезвычайно актуальна. В условиях, когда мерилом жизненной состоятельности становится успех любой ценой, люди нередко попадают в пустоту существования. Вот успех вроде бы достигнут и всё есть, но начинает беспокоить какое-то необъяснимое чувство, которое коротко можно сформулировать так: «А зачем всё это?» Наступает опустошённость, психолого-профессиональное выгорание, описанное в литературе как синдром менеджера.
Участница полемики, публицист Татьяна Воеводина в «ЛГ», № 15, утверждает, что смысл жизни – вопрос сытого человека. Конечно, так и есть, если с детства игнорировались духовное начало и духовная составляющая человеческого существования. Обретение смысла жизни – это процесс. «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, ошибаться, биться, начинать и бросать, и опять начинать и опять бросать; и вечно бороться…» – в этом высказывании Льва Толстого слово «бороться» означает прежде всего с собой, со своими слабостями, пороками и самоуспокоенностью. Ведь дальше он говорит, что спокойствие – это душевная подлость.
Вилен Чудновский в «ЛГ», № 1–2, справедливо подчёркивает ведущую роль воспитания в формировании смыслообразующих координат человеческой жизни. И – сетует на недостаточное внимание государства к образованию. С этим невозможно не согласиться, но ведь и от самих граждан немало зависит. Ведь смысл жизни напрямую связан с формированием духовности, с выходом за пределы растительной жизни.
Вспомним В.И. Даля, который полагал, что «духовный, бесплотный, нетелесный, из одного духа и души состоящий; всё относящееся к Богу, церкви, вере; всё относимое к душе человека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля». И соответственно для Даля душа – это бессмертное духовное существо, одарённое разумом и волею.
Основываясь на этом определении, можно сделать вывод о необходимости различать духовность религиозную и духовность светскую. Правда, существует мнение, что о духовности можно говорить только тогда, когда она зиждется на вере. Однако, скорее всего, между светской духовностью и духовностью веры нет непреодолимого противоречия.
Вот что об этом думает современный православный педагог А.Е. Лихачёв: «Русская духовность имеет свои характерные черты, которые свойственны людям независимо от их сознательной позиции в отношении религии или Церкви: эстетическое отношение к миру, стремление к красоте и гармонии во всём; разумность всех жизненных проявлений, единство слова и дела, доброго расположения сердца и поступков; жизненная установка на самопожертвование, идеал жизни как служение Богу, Отечеству, ближним».
Всмотримся в черты русской духовности. Эстетическое отношение к миру, стремление к красоте и гармонии во всём воспитывается с самого раннего возраста и предполагает не только любование красивым, но и созидание красоты. Ребёнок тянется к красивому, и важно разделить с ним его чувство прекрасного, что родители умеют делать далеко не всегда. Разделить радость ребёнка, взволнованного песней, красивой игрушкой, да, собственно, любым объектом, вызвавшим у него чувство прекрасного, – это так важно!
Для этого, как мы понимаем, не требуется участие государства, не нужно специальных знаний – только собственный труд души. Увидеть огонь, мерцающий в сосуде, или, говоря о красоте словами К.Д. Ушинского, «силу истины в такой форме, что она делается доступной чувству без посредства рассудка – это постоянный труд души, который должен сопровождать человека всю жизнь».
Единство же слова и дела, как характерная черта духовности, имеет место лишь тогда, когда знание приобрело личностный смысл для юного человека, стало одухотворённым. Но на наших глазах происходит процесс девальвации слова, его обесценивания. Потоки лжи льются с экранов телевизоров и со страниц периодической (и не только периодической) печати. Речь сейчас не идёт о «жёлтой прессе», которая за счёт клеветы и существует. Речь идёт о должностных лицах, которые врут на глазах миллионов и не испытывают дискомфорта. Примеров тысячи. Что же делать в таких ситуациях? Ответ один: «Жить не по лжи». Противостоять ей.
Добросердечие, доброе расположение сердца и поступков – важнейшая нравственная составляющая духовности. Философ Владимир Соловьёв выделил присущие человеку от рождения три источника нравственности: чувство стыда, чувство жалости и чувство благолепия (преклонения перед предками, родителями). Если это справедливо, то возникает вопрос: куда же деваются эти чувства? Надо здорово постараться, чтобы присущие от рождения источники нравственности превратить в источники безнравственности.
Мы ежедневно совершаем множество нехороших поступков, но осудить самого себя не только за поступок, а за дурные мысли, за стремление к чему-то плохому способен не каждый. Духовность конкретного человека проявляется в способности самоосуждения, раскаяния за небрежность и невнимательность к другому человеку.
Если взять себе за правило, анализируя каждый прожитый день, вспомнить, за что именно становится стыдно, можно воспитать в себе честность по отношению к себе самому. Такое самоосуждение за плохие поступки переходит в дальнейшем в самоосуждение за дурные мысли. И тогда для человека «все беды мира и войны, любая сломанная ветка вдруг вырастают до вины – его вины, не просто века». (Е. Евтушенко).
Выдающийся отечественный математик и педагог Андрей Николаевич Колмогоров описывал своё духовное пространство жизни следующим образом. Каждый человек существует как бы в нескольких сферах. Первая из них – это он сам, вторая – ближайшее окружение: семья, друзья, ученики, третья – это его работа, четвёртая – Родина, пятая – всё человечество. Долгом каждого академик Колмогоров считал наполнение своей жизни глубоким содержанием плодотворного труда, посвящённого служению всем остальным сферам.
Глубокое содержание жизни связано с удовлетворением неистребимой жажды познания. Познания себя, смысла жизни, своего предназначения в этом мире. Духовный человек задумывается над этими вопросами постоянно, ищет на них ответы. И сам процесс поиска истины уже является наградой.
, член-корр. РАО, доктор педагогических наук, профессор,
, кандидат педагогических наук, профессор