Избранные места из манифеста просвещённого консерватора Никиты Михалкова
Предлагаем вниманию читателей «ЛГ» основные положения манифеста Никиты Михалкова, сразу вызвавшего ожесточённую полемику в обществе.
Из этой острой реакции, несомненно, следует одно – российское общество уже не может существовать, не зная, куда и ради чего идёт. Пора всем задуматься над этим…
Введение
Мы убеждены – перестав делить прошлое, мы обретаем настоящее и гарантируем будущее. Исторически Государство Российское развивалось, следуя тысячелетнему пути: от «Святой Руси» к «Великой России».
Киев! Владимир! Москва! Петербург-Петроград! Москва!
Вот пять этапов жизни Отечества нашего, судьбы Родины нашей.
«Святая Русь» расцвела во Владимире попечением и подвигами великого князя Андрея Боголюбского и, окрепнув в череде столетий, стала сердцем Московского Царства.
В ту пору вера органично входила в быт, а быт в веру. Государственная идеология была неотделима от православного миросозерцания, от симфонии Царства и Священства. Вся жизнь в Церкви – вот аксиома Москвы, исторический корень того мироощущения, которое принято называть церковно-консервативным.
Петровские реформы выводят гражданскую и государственную жизнь России за церковную ограду. «Великая Россия» знаменовала собой Россию Имперскую. Миру был явлен Петербург, девизом которого станут слова наказа Екатерининского: «Россия есть государство европейское». На место Патриарха заступил Синод. Симфония властей преобразилась. Вся жизнь в государстве – вот аксиома Петербурга, исток того российского миросозерцания, которое принято называть государственно-консервативным.
Российская Империя повторяла путь Империи Византийской. Волей императоров всё больше становилась она «Великой Россией» и всё меньше оставалось в ней «Святой Руси».
В начале XX века революционная общественность подняла на щит лозунг «Вся жизнь в гражданском обществе» и вывела людей на улицы Петрограда. Это стало началом мировоззрения, которое принято называть либерально-демократическим.
Пережив Гражданскую войну и эмиграцию, императорская Россия превратилась в Советский Союз – «Великую Россию без Святой Руси».
С середины 1920-х годов страна стала работать и жить «на пределе возможностей». Советские люди постоянно ощущали себя окружёнными внутренними и внешними врагами. Основанный на страхе политический режим сопровождался массовым энтузиазмом и личной жертвенностью.
В конце 1960-х годов, достигнув максимума от того, чего можно было достичь при советской форме государственного устройства и социалистическом режиме, «советский народ», на плечи которого выпали неимоверные тяготы мобилизационной работы, – надорвался. Пафос коммунистической идеологии и потенциал советской государственности были исчерпаны.
В 1991 году Советского Союза не стало. Казавшаяся незыблемой власть рухнула в три августовских дня…
В то время мы не отдавали себе отчёта в том, что принимаем участие в событиях, имеющих всемирное значение. В событиях, в результате которых будет осуществлено не только переустройство отдельно взятой страны – Советского Союза, но будет совершен политический и экономический передел мира. Это была геополитическая революция.
В итоге мы вступили в XXI век, проживая уже не в «Святой Руси» и не в «Великой России», а на территории Российской Федерации. От Советского Союза мы, граждане Российской Федерации, унаследовали 75% территории и 51% населения. Более 20 миллионов наших соотечественников оказались за границами России и, в сущности, стали эмигрантами.
Такова цена, заплаченная русским народом за обретённую в конце XX века государственную независимость и личную свободу…
Что делать?
Современный общественный строй, представляющий собой гремучую смесь из догоняющей Запад либеральной модернизации, произвола «местных начальников», всепроникающей коррупции, не устраивает большинство россиян.
Люди устали выслушивать декларации о политической независимости, внимать призывам к индивидуальной свободе и верить сказкам о чудесах рыночной экономики.
Эйфория либеральной демократии закончилась! Пришла пора – делать дело!
Первое, что нам необходимо, – это установление и поддержание законности и правопорядка в стране. Второе – обеспечение культурной и национальной безопасности. Третье – рост «благосостояния для всех». Четвёртое – восстановление чувства гордости и ответственности за свою страну. Пятое – гарантирование социальной справедливости и социальной защиты граждан, а также отстаивание прав и свобод наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.
Чтобы добиться этого, прежде всего мы должны поверить в нашу Россию, укрепить дух нашей нации, восстановить позитивный образ нашей страны во всём мире.
Мы убеждены, что только справедливая форма сочетания свободы и власти, основанная на соединении заповедей и идеалов ПРАВДЫ с принципами и нормами ПРАВА, может и должна обеспечить всем нам «нормальную человеческую жизнь в нормальной человеческой логике – без революций и контрреволюций».
Рост и стабильность – это устойчивое развитие страны, взаимосвязь государственных реформ и общественных перемен, которые, с одной стороны, опираются на национальную культурную традицию, а с другой – отвечают на глобальные цивилизационные вызовы.
Логика роста и стабильности порождает новую организационно-правовую форму деятельности – общественно-государственную. Она требует реформы управления, появления нового поколения руководителей на всех уровнях власти, рождения новой генерации специалистов в коммерческом и некоммерческом секторе. То же следует сказать и о нашей общественности. О партийном и профсоюзном строительстве страны. И безусловно – об организации и возрождении городского и земского самоуправления.
Для того, чтобы увидеть материальный мир и человека через ПРАВО И ПРАВДУ, необходимо новое мировоззрение, способное одновременно воспринимать как всеобщие тенденции глобального развития человечества, так и локальные особенности развития наций, народов и личностей.
И такое универсальное мировоззрение есть, мы называем его просвещённо-консервативным.
Просвещённый консерватизм – это позитивное умение осмыслить прошлый и будущий мир вещей, свойств и отношений в должной и верной мере, а также способность эффективно действовать в современном мире, не разрушая его.
Просвещённый консерватизм и просвещённые консерваторы – кто они?
Русский мыслитель Николай Александрович Бердяев дал яркую и точную характеристику основных начал просвещённого консерватизма:
«Консерватизм поддерживает связь времён, не допускает окончательного разрыва этой связи, соединяет будущее с прошлым. Консерватизм имеет духовную глубину, он обращён к истокам жизни, связывает себя с корнями. Истинный консерватизм есть борьба вечности со временем, сопротивление нетленности тлению. В нём живёт энергия не сохраняющая только, но преображающая».
В России, как и в Западной Европе, историческими предшественниками истинного, или просвещённого, консерватизма были свободомыслящие аристократы-государственники.
Александра Сергеевича Пушкина князь Пётр Андреевич Вяземский величал «либеральным, или свободным, консерватором». Николай Васильевич Гоголь на страницах книги «Выбранные места из переписки с друзьями» предстаёт перед нами как просвещённый российский консерватор.
Митрополит Филарет (Дроздов), автор Манифеста 1861 года, освободившего крестьянство России от многовековой крепостной зависимости, является ярким примером церковного деятеля просвещённо-консервативного направления.
Весомый вклад в разработку теоретических основ «просвещённого консерватизма» во второй половине XIX и в первой половине XX века внесли русские мыслители К.Н. Леонтьев, Б.Н. Чичерин, П.Б. Струве, С.Л. Франк, И.А. Ильин и Н.Н. Алексеев.
Просвещённо-консервативных взглядов в политической и государственной деятельности придерживался величайший реформатор начала XX века – Пётр Аркадьевич Столыпин.
Мировая и отечественная история учит: все важнейшие реформы, направленные на модернизацию, успешно осуществлялись только в том случае, если они проводились государственными, общественными и церковными деятелями России центристской, просвещённо-консервативной ориентации.
А «разруху в стране и головах», принёсшую и приносящую России тяготы, невзгоды и испытания, творили и творят проповедники радикального прогресса и неистовые вожди либеральных буржуазно-демократических и пролетарских революций.
Наши избиратели
За консерваторов в цивилизованных странах голосовали и голосуют лица с техническим и естественнонаучным образованием – инженеры и техники, учителя и врачи. Классные специалисты и квалифицированные рабочие, обладающие собственным жильём, небольшими накоплениями и живущие трудом своих рук, также предпочитают голосовать за консерваторов. Большинство военных и сотрудников силовых структур, как правило, отдают свои голоса консерваторам.
Люди, предпочитающие консерваторов, опираются на закон и порядок; им свойственно чувство гордости за свою страну; они требуют уважения к своему человеческому достоинству.
Электоральная основа партии российских консерваторов – это вся здоровая часть нашего общества, сердцевиной которого должен стать зарождающийся в России средний класс. Это слой необязательно состоятельных, но добропорядочных и ответственных, предприимчивых и законопослушных граждан.
Большинство наших избирателей проживает не столько в центре, сколько в регионах. Просвещённый консерватизм, в хорошем смысле слова, провинциален. У него действительно общенациональный, всероссийский масштаб.
Основные идеи, принципы и ценности просвещённого консерватизма
Современный российский консерватизм – это новационный учёт государственных, общественных и национальных традиций «Святой Руси» и «Великой России», сложившихся в течение нашей тысячелетней истории.
Идеология просвещённого консерватизма впитала в себя:
– фундаментальные духовные основы православия и традиционных для России религий;
– имперские нормы, принципы и механизмы государственного строительства;
– принципы, нормы и обычаи российского и международного публичного и частного права;
– предреволюционный опыт российской парламентской практики и партийного строительства;
– традиционные для России формы земского и городского самоуправления.
Просвещённый консерватизм – это консерватизм без предрассудков.
Он не противится личной свободе и не отрицает социальной справедливости, но возражает против односторонней абсолютизации, которую получили эти общечеловеческие начала в либерализме и социал-демократии.
Идеология и мировоззрение просвещённого консерватизма базируются на определённых принципах и ценностных установках.
Главные из них:
– верная мера везде и во всём, следование справедливому закону и божественному порядку, заповеданному в ПРАВДЕ;
– развитая и сбалансированная система публичного и частного ПРАВА;
– симфония духовного и материального производства в жизни нации;
– укрепление вертикали власти и расширение горизонтали культуры и жизни гражданского общества;
– гармоничное согласование внутренней и внешней политики и экономики;
– регулируемая рыночная экономика или гибкое сочетание «рынка и плана»;
– развитая культура правосознания, воспитанная на привычке соблюдения и уважения всеобщих идеалов, принципов и норм континентального права и особенных правовых обычаев народов;
– лояльность к власти, умение достойно подчиняться авторитетной силе;
– персонификация власти и предпочтение личной ответственности перед коллективной безответственностью;
– признание греховности человеческой природы и неразрывной связи человека с окружающим его материальным миром;
– обретение и сохранение собственного достоинства и свободы, уважение и признание чужого достоинства и свободы;
– соблюдение чести, признание долга, почитание ранга;
– бережное хранение традиций и творческое восприятие новаций;
– любовь к родине и служение отечеству;
– память и поминание предков, забота о потомках, попечение о детях и родителях;
– предпочтение эволюции перед революцией, осторожность перемен;
– следование прагматической логике жизненных обстоятельств и здравому смыслу;
– любовь к своему народу, нации и культуре наряду с уважением и интересом к многообразию жизни других народов, наций и культур;
– неприятие радикализма, односторонности и чрезмерности обобщений, недоверие к уравниловке и жёсткому централизованному планированию.
Идеалы, ценности и интересы просвещённого консерватизма последовательно раскрываются в четырёх базовых для российского общества областях: Культуре, Нации, Личности и Государстве.
Культура
Оценка личности, нации, общества и государства через «духовный кристалл» культуры является условием их просвещённо-консервативного понимания.
Физически уничтожить человека легко, а сохранить его духовно – трудно.
Поэтому просвещённый консерватизм уделяет громадное внимание вопросам культуры и науки, образования и воспитания.
Быть консерватором – значит быть человеком:
– который любит Бога и ближнего своего;
– который помнит о предках и заботится о потомках;
– который бережно относится к окружающему миру и думает о нём как о живом существе;
– который сохраняет, развивает и приумножает культуру, науку и образование.
Сегодня мы столкнулись с экспансией ложной культуры. С культурой, представляемой как вещь и потребляемой как товар. Мы должны противостоять ложной культуре и противопоставить ей культуру истинную.
Истинную культуру нельзя пассивно «усвоить, перенять, унаследовать». К ней можно приобщиться только творческим личным трудом.
Продолжает культурное преемство тот, кто его творчески развивает, кто традицию преображает в новацию, кто предание рассматривает как задание.
Традиция
Человек с устойчивой психикой и здравым рассудком, как правило, консервативен. Он хочет жить и умирать так, как жили и умирали его отцы и деды.
Консервативную традицию от радикальной новации любого толка отличает то, что она не рационалистична, а мистична. Она опирается не на внешнюю систему логических правил и рассудочных представлений, а на внутренний духовный строй личности, психологию нации, обычаи, ритуалы и обряды племён и народов.
Традиция – это волна, текущее духовно-материальное единство бывших, настоящих и будущих поколений.
Революция как принцип и способ решения политических, экономических, культурных и социальных проблем нами отвергается. Мы отрицаем её не только в прямой форме – как кровавый бунт и тотальное насилие – но и в скрытом виде – как ползучее государственное разложение, хроническую общественную болезнь и духовное обнищание человека.
Пришло время сказать: революции закончены – забудьте!
История
Любовь к Отечеству воспитывается не патриотическими выкриками, а глубоким чувством и знанием родной истории. В том числе «близкой истории»: истории области, города, района, улицы, дома.
Любовь к Отечеству требует от каждого из нас ежедневного ученичества, личного труда познания нашей Родины.
История понимается нами как единство прошлого, настоящего и будущего времени.
Мы убеждены, что утверждение нового не должно превращаться в кровавый разрыв со старым. Истребление древних святынь не должно оправдываться строительством новых храмов.
Нация
По Божьей Воле сложившийся в России тысячелетний союз многочисленных народов и племён представляет собой уникальную русскую нацию.
Нам свойственно особое сверхнациональное, имперское сознание, которое определяет российское бытие в системе особенных – евразийских – координат. Ритм нашего развития и территория нашей ответственности измеряются континентальными масштабами.
Россия-Евразия – это не Европа и не Азия, и не механическое сочетание последних. Это самостоятельный культурно-исторический материк, органическое, национальное единство, геополитический и сакральный центр мира.
Родина и Отечество
Александр Сергеевич Пушкин в своём письме к Петру Яковлевичу Чаадаеву выразил это чувство просто и ясно:
«Я ДАЛЕКО НЕ ВОСТОРГАЮСЬ ТЕМ, ЧТО ВИЖУ ВОКРУГ СЕБЯ, НО КЛЯНУСЬ ЧЕСТЬЮ, ЧТО НИ ЗА ЧТО НА СВЕТЕ Я НЕ ХОТЕЛ БЫ ПЕРЕМЕНИТЬ ОТЕЧЕСТВО, ИЛИ ИМЕТЬ ДРУГУЮ ИСТОРИЮ, КРОМЕ ИСТОРИИ НАШИХ ПРЕДКОВ, ТАКОЙ, КАК НАМ БОГ ЕЁ ДАЛ».
Примечательно и то, что написал Пушкин эти слова по-французски…
Истинный просвещённый патриотизм является нормой, принципиальной мужественной позицией, показателем душевного здоровья и зрелости человека и гражданина, для которого любовь к своей земле не означает неприязни к загранице, ведь патриотизм – это общность любви, а не ненависти.
Национальный вопрос
Здоровый просвещённый национализм – национализм полиэтнический и поликультурный. Это свободный, творческий, в настоящем смысле слова созидательный национализм. В нём нет комплекса инородства. Он не боится соперничества и поглощения чужеродными элементами. Напротив, он способен впитывать и творчески перерабатывать их в себе. Именно такой тип национализма создавал в мировой истории великие империи с позитивной миссией, которые были свойственны византийской, англосаксонской и российской государственности.
Личность
Однако, говоря о высоком статусе и выдающейся роли личности в истории, мы имеем в виду именно личность, а не оторванных друг от друга индивидов, существующих вне общества и государства. Для нас человеческая личность – органическое единство Я, ТЫ и МЫ. Она рассматривается нами в свете Промысла Божьего и через призму общественных отношений.
Семья
Социальная политика российских консерваторов прежде всего ориентирована на разработку целостной системы государственных и негосударственных мер по поддержанию здоровья и благополучия российской семьи.
Мы убеждены: спасём и сохраним от бед, невзгод и напастей российскую семью – спасём и сохраним Россию и русского человека.
Мы будем делать всё для того, чтобы возродить и поддержать в современном мире традицию большой, многодетной, целостной семьи, в которой присутствуют три поколения: родители, дети и внуки.
Свобода
Наш идеал – социальное братство – союз свободных людей, равномощных в обретении гражданских прав и несении гражданских обязанностей.
Внутренняя свобода, или ПРАВДА, – дар Божий. Она сопряжена с нравственной ответственностью и требует от человека жизни «по совести».
Мы тщательно оберегаем сокровенность и подчёркиваем исключительность тех областей, в которых у человека должна быть полная и не стеснённая свобода действий. Вера, любовь, дружба, семья, воспитание детей, частная собственность образуют «магическое кольцо свободы», куда человек волен допускать или не допускать окружающих его посторонних людей.
Наша личная свобода не должна нарушать прав и свобод сограждан, она не может покушаться на крушение основ конституционного строя, вести к нарушению закона, служить бунту, революции и государственной измене.
Государство
Подобно нации и личности, государство базируется не только на материальных (политических и экономических) измерениях, но и несёт в себе духовный, нравственный смысл.
Государство как государственность и нация – есть духовное единство народов и граждан, сознающих и признающих братскую солидарность, охраняющих и поддерживающих её любовью и жертвенным служением.
Государство как государственный аппарат – есть волевая сила, которая может и должна регламентировать действия граждан и неправительственных организаций, устранять общественный и индивидуальный произвол, бороться с терроризмом и препятствовать развитию национальной розни. Государство может и должно делать это постольку, поскольку делает это во благо каждого конкретного человека и всего общества в целом.
Основное задание современной России состоит в том, чтобы найти и сохранить такую форму государства, «при которой дух гражданской корпорации насытил бы форму государственного учреждения».
Такой формой государства является гарантийное государство или государство с положительной миссией.
Гарантийное государство обеспечивает проведение в жизнь стабилизирующей социально политической программы, способствующей экономическому росту страны. Отличительной особенностью этой программы является то, что она положительно воспринимается государством, гражданским обществом и частными лицами, придерживающимися различных политических взглядов и убеждений.
Это в настоящем и полном смысле слова общенациональная социально-политическая программа.
Её главная цель состоит в утверждении национального идеала – единства ПРАВА и ПРАВДЫ как основы политической мощи, экономического процветания России и роста личного благополучия российских граждан.
Её главные задачи заключаются в реализации идей:
– симфонии государства и гражданского общества;
– союза личности, нации и государства;
– гармонии труда, земли и капитала;
– равномощности «прав и свобод народов» и «прав и свобод человека».
Правовое выражение и юридическое оформление идея гарантийного государства должна найти в Основном Законе государства – Конституции России.
Гарантийное государство – это новый государственно общественный тип организации власти. В нём государственный аппарат, гражданское общество и граждане действуют солидарно с целью достижения единых общенациональных целей. Государство, гражданское общество и личность несут при этом в гарантийном государстве субсидиарную ответственность.
Политика
Просвещённый консерватизм опровергает расхожее мнение о том, что политика – грязное дело плутов и казнокрадов. Мы считаем, что политикой могут и должны заниматься лучшие люди страны, честные, порядочные и образованные граждане, ставящие интересы общества и государства выше личной выгоды и корысти.
Нам как воздух необходима политическая гвардия, главным смыслом существования которой являются любовь к своей Родине и служение своему Отечеству.
Следует изгнать из современной российской политики карьеристов и проходимцев, закрыть в неё доступ демагогам и аферистам, искоренить из неё преступников и коррупционеров.
Политика – это трудная, ежедневная, непрерывная работа, направленная на возрождение государственной мощи, достижение общественного согласия и роста благосостояния граждан России.
Чтобы добиться нового качества политической и правовой работы в стране, следует не только укреплять внутрипартийную дисциплину, но и стремиться к сокращению общего числа политических партий.
В будущем в России должны остаться три политические партии, могущие реально бороться за власть: консервативная, либеральная и социалистическая.
Внешняя политика России должна стать логическим продолжением её внутренней политики в глобальном масштабе. Российским государственным деятелям и дипломатам пора начать мыслить не масштабами района, города, области или страны, а материками и континентами.
Геополитика в России должна получить приоритет над политикой, геоэкономика над экономикой, а геокультура над культурой.
Довольно смотреть на себя и мир, стоя на коленях. Пришла пора вернуть достоинство, обрести уверенность, встать на ноги – и спокойно, с ровным дыханием отстаивать собственные национальные интересы.
Армия
За перестроечное десятилетие военная профессия усилиями псевдодемократов стала считаться в обществе чуть ли не презренной, а солдаты и офицеры заняли в обществе положение изгоев и париев.
Армия – это культура в форме службы Отечеству.
Военная профессия должна вновь стать престижной и желанной, а звание солдата, защитника Отечества – гордым и высоким.
Армия должна получить всё, что нужно для эффективной обороны страны, будь это обычное или высокоточное оружие, новейшее стратегическое вооружение или всё то, что необходимо для информационных и сетевых войн.
Мы убеждены, что важнейшей государственной и общественной задачей является военно-патриотическое воспитание молодых россиян, будущих защитников Родины и Отечества.
Власть
Россия – государство великое и огромное; перед ней всегда стояли, стоят и будут стоять грандиозные цели и долговременные задачи.
Изменить всё быстро, получить всё сразу в России хотели и хотят давно, ещё со времён Петра Великого. Реформы и войны веками теснили одна другую. За ними шли бунты и революции.
Надо, наконец, понять и раз и навсегда усвоить, что Россия – континентальная Империя, а не национальное государство. У России другой масштаб, другая мера, другой темп и ритм бытия.
Мы убеждены – тот, кто ратовал и ратует в России за скорые реформы, тот не понимает природы российской государственности и подрывает корневое бытие нации, личности и государства. Российская государственная власть должна быть мудрой, сильной и терпеливой или её не будет вовсе.
Мы считаем, что верховную власть в России следует мыслить как единую и единственную, правовую и правдивую власть. Прототип такой власти исторически нам близок и понятен. В настоящее время он конституционно закреплён и представлен в должности Президента России.
Верховная власть всегда имела в России исключительное значение. У нас от главы Верховной власти, от его личных нравственных качеств зависело многое, если не всё.
Ограничение свободы человека властью возможно. Но возможно тогда и только тогда, когда это ограничение принимается им добровольно, свободно и доверительно. Русский человек подчиняется другому человеку, миру и государству не самим по себе, а из чувства любви к Богу, Родине и Отечеству.
Информация и коммуникация
Создание атмосферы власти, её режиссура, производство и распространение виртуальных мифов, образов, типов и моделей поведения человека в обществе через СМИ и ИНТЕРНЕТ обеспечивают идентичность нации, личности и государства.
В современном мире благодаря стремительному росту информационных технологий, созданию глобальной коммуникационной сети, распространению спутниковой и мобильной телефонной связи роль и значение идеологии и пропаганды не уменьшается, а возрастает; однако они становятся качественно иными.
Сеть свободного информационного и коммуникационного общения покрывает собой сегодня весь мир. От того, каковы форма и содержание этого общения, на каком языке, в пространстве и времени какой культуры оно будет вестись, зависит жизнь и судьба людей и народов в современном мире.
Мы считаем, что виртуальное общение, массовая коммуникация и информационный обмен может и должен происходить на двух уровнях:
– на первом, региональном, уровне общение должно носить поликультурный характер и быть многоязычным;
– на втором, глобальном, уровне, оставаясь многополярным, общение в ИНТЕРНЕТЕ должно вестись на русском и английском языках.
Для того чтобы это произошло, России необходимо духовно и материально возродиться.
Собственность и финансы
Мы против абсолютизации любой формы собственности. Мы считаем, что собственность в любой форме должна служить человеку, обществу и государству.
В России в сфере собственности существовал и должен существовать исторически обусловленный баланс в отношении между её формами. Частная собственность должна сосуществовать наряду с государственной, общественной и иными формами собственности.
Основой нынешней частной собственности, возникшей в результате приватизации, во многом являются производственные, добывающие и энергетические мощности, созданные в советское время при государственной плановой экономике.
Передав вчера государственную собственность в частные руки, мы сегодня должны найти верный путь для её общественного признания и легитимации.
Современный цивилизованный путь к легитимации частной собственности лежит через демонстрацию её общественной эффективности и социальной ответственности, что должно выразиться в подъёме экономики страны, улучшении жизни народа, увеличении благосостояния каждой российской семьи.
С точки зрения реальностей российского рынка, а также экономической выгоды для государства, общества и личности, сегодня более прогрессивной формой является не приватизация или национализация, а аренда государственной, общественной и частной собственности на тот или иной срок с выплатой собственнику срочных договорных арендных платежей.
Экономика и финансы
Мы выступаем за экономику с «человеческим лицом». Нам необходим не скачкообразный, а динамичный экономический рост. Хватит ждать очередного финансово-экономического чуда. Пора заниматься реальным производством, каждодневным трудом, рутинной работой.
И найти, наконец, органичное для нашей экономики сочетание «рынка» и «плана», которое может и должно быть определено и установлено тем государством, в котором экономика существует для человека, а не человек для экономики.
Погрузившись в стихию рынка, нам следует серьёзно задуматься не столько о стимулировании количественного роста производства и потребления товаров и услуг, сколько об их качественной и экологической составляющих, а также о формировании реальной, здоровой человеческой меры их производства и потребления.
Мы трезво оцениваем издержки глобализации. Мы осознаём реальные опасности, которые несут миру диктат транснациональных корпораций и спекуляции международных финансовых групп.
Мы против слепого поклонения золотому тельцу. «Деньги, делающие деньги», не знают меры, ведут к росту инфляции и мировому финансовому кризису.
Наша цель – свободный человек, который ни при каких обстоятельствах не должен превращаться в раба, в том числе и раба денег. Поэтому важнейшими задачами для российского государства и гражданского общества являются «де-демонизация» спекулятивного финансового капитала и поддержка реальной экономики.
Мы являемся сторонниками социальной рыночной экономики, предполагающей, что в определённое время, в определённом месте и при определённых обстоятельствах возможна и необходима координирующая, регулирующая и гарантирующая роль государства, особенно в тех секторах экономики, которые играют решающую роль для пополнения государственного бюджета, обеспечения общественного мира и согласия, сохранения целостности и суверенитета Российской Федерации.
Мы – за протекционистские меры государства, защищающие отечественного производителя.
Мы за прогрессивное налогообложение. Богатые должны делиться с бедными. Однако это не значит, что успешный предприниматель, добросовестно платящий налоги труженик и социальное государство должны плодить и содержать профессиональных дармоедов.
Заключение
ЗАНИМАЯСЬ ВОПРОСАМИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА И ОБЩЕСТВЕННОГО ОБУСТРОЙСТВА РОССИИ, МЫ, РОССИЙСКИЕ КОНСЕРВАТОРЫ, ДЕЛАЕМ СТАВКУ НА ФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ, ПОДЛИННОЙ ОБЩЕСТВЕННО ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЭЛИТЫ, ВОЗНИКНОВЕНИЕ КРЕПКОГО, ХОЗЯЙСТВЕННОГО, КОРНЕВОГО СРЕДНЕГО КЛАССА, СТАНОВЛЕНИЕ СВОБОДНОЙ И ОТВЕТСТВЕННОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ.
И ДА ПОМОЖЕТ НАМ БОГ!
От редакции
Мысли и взгляды, которые составляют идеологию, называемую «Просвещённым консерватизмом», давно уже обсуждаются и разрабатываются на страницах «Литературной газеты». Среди авторов, писавших в газете на эту тему, довольно назвать выдающихся мыслителей – Солженицына, Панарина и Зиновьева, историка Нарочницкую, калининградского специалиста по русскому консерватизму XIX века Шульгина и многих других.
Мысль эта – о просвещённом консерватизме – имеет немало ярких и талантливых сторонников. Хотя стоять на его позициях – занятие непростое и зачастую неблагодарное. Потому как зачастую думающим так попросту не дают слово в наших СМИ. К тому же обществу навязана традиция самим словом «консерватизм» практически обзывать, видеть за ним нечто ветхозаветное, косное, застылое, не способное к развитию. Хотя на самом деле, как писал один из русских мыслителей, суть его «состоит в примирении начала свободы с началом власти и закона». Вообще для наших мыслителей, начиная с Карамзина, свобода всегда была сопряжена не только с правом, но и с нравственностью. Законы, по их убеждению, не работают в обществе, если у людей нет совести. Достаточно оглядеться вокруг, чтобы понять, насколько эти убеждения справедливы.
К сожалению, здравые и глубокие идеи классиков русского консерватизма пока ещё не оказали должного влияния на общественное сознание России, хотя подсознательно они близки большинству. Однако сегодня, после всех горестных утрат и трагических заблуждений, эти идеи должны быть востребованы. «Литературная газета» намерена и впредь широко и последовательно освещать их.
Код для вставки в блог или livejournal.com:
| КОД ССЫЛКИ: |