Исполнилось 50 лет Музею народного деревянного зодчества «Витославлицы», что близ Великого Новгорода.
Наши города, разрушенные войной, застроенные «черёмушками» или азиатскими башенками «эффективных девелоперов», украсить может только подлинная старина. А старина есть далеко не всюду. В этом смысле Новгород, которому возвращено его гордое историческое имя Великий Новгород, – счастливое исключение. И старина там – самая старинная из возможных: больше всего памятников домонгольской Руси сохранилось именно там. Величественные, массивные, крепко-кряжистые, как купеческая республика, Софийский, Николо-Дворищенский или Георгиевский собор известны всем любителям отечественной древности.
Но куда меньше известно исконное славянское деревянное зодчество – увы, такое уязвимое, подверженное пламени, не щадимое временем, которое бережно спасали и вывозили из северных деревень. Храмы и дома были собраны недалеко от древнего Юрьева монастыря – это «Витославлицы», Музей деревянного зодчества, которому в этом году исполнилось 50 лет. Музей был создан крупным знатоком русского зодчества, реставратором Леонидом Красноречьевым (1932 – 2013). А сама территория Витославлиц была когда-то приобретена единственной дочерью графа Алексея Орлова – Анной Орловой-Чесменской, прославившейся своей религиозностью и благотворительностью. (Все начитанные люди в своё время усмехались злой эпиграмме Пушкина на Орлову-Чесменскую и её духовника архимандрита Фотия, но язвительность гения была несправедлива.) Анна была монахиня в миру, сохранив девственность и тела, и души, жертвуя огромные деньги на храмы и монастыри: за свою жизнь она потратила на православные храмы в России и даже за её рубежами астрономическую по тем временам сумму – 25 миллионов рублей!
А сами «Витославлицы» – это целое этнографическое поселение с храмами ХVI–ХVIII веков, избами и хозяйственными постройками ХVIII–ХIХ столетий. В избах выставлена утварь, традиционные атрибуты местных промыслов и ремёсел: новгородская земля – неплодородная, и местное крестьянство зарабатывало на жизнь ремесленничеством. Экскурсоводы с любовью рассказывают о крестьянском круговороте традиционных трудов, о календаре земледельческих и религиозных празднеств, показывают устройство избы, такое простое, даже суровое, но в то же время глубоко гармоничное. Где всё – даже детские игрушки – связано с ручным трудом и традиционными промыслами (игрушки в виде маленькой маслобойки или льномялки можно увидеть внутри изб наряду со свадебным приданым или праздничным украшением стола). Новгородцы не гнали самогон, подчёркивают рассказчицы, пили только «зелено вино» – традиционный хмельной напиток. «Казёнка» пришла позже – когда стала способом выкачивания денег из населения, а заодно с пополнением казны – удобного для управления «массами» его спаивания. В каждой избе смотрительница с увлечением расскажет о том, какими промыслами занимались местные жители, что означает тот или иной предмет из забытого нами крестьянского быта, а сами они одеты в традиционную одежду, восходящую ещё к древнерусским временам и напоминающую картины Рябушкина и Васнецова.
В бывшем усадебном доме графини Орловой – выставочный зал. Сейчас там открыта замечательная выставка, посвящённая обрядам, которые сопровождали человека во все периоды его жизни, при всех делах и событиях, от рождения до свадьбы и похорон. Выставленные костюмы, посуда, обрядовые предметы, в которых языческое соседствовало с христианским, дают целостную картину затонувшей, как град Китеж, народной жизни. Жизни, которая была исполнена трудов, но всегда сопровождалась празднествами, чей глубокий символизм уже малодоступен современному горожанину и требует разъяснений специалистов. Выставка «Возраст человеческий» открыта в доме Орловой-Чесменской наряду с ещё одной – выставкой традиционных игр и игрушек из фондов Новгородского музея-заповедника под названием «Умели играть в старину».
А ещё музей устраивает специальные программы во время школьных каникул, интерактивные празднества, мастер-классы (например, по валянию из шерсти), угощает блинами. Даже в открытом кафе, где продаются медовуха и сбитень, женщины-сотрудницы говорят с посетителями на старинный русский лад. Возникает ощущение погружения в ушедшую новгородскую старину. Мы все нуждаемся в таких очистительных погружениях, а детям это просто медицински необходимо, чтобы оттащить их от экранов телефонов и планшетов.
Как не вспомнить замечательную книгу Василия Белова «Лад» – эту поэму в прозе о гармонии северной русской жизни:
Ритм – одно из условий жизни…
Ритм проявлялся во всём, формируя цикличность. Можно говорить о дневном цикле и о недельном, для отдельного человека и для целой семьи, о летнем или о весеннем цикле, о годовом, наконец, о всей жизни: от зачатья до могильной травы ...
Всё было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно или друг без друга, всему предназначалось своё место и время… Красоту нельзя было отделить от пользы, пользу – от красоты. Мастер назывался художником, художник – мастером. Иными словами, красота находилась в растворённом, а не в кристаллическом, как теперь, состоянии.