Характеризуя в целом 90-е годы, автор полагает, что Россия не пошла революционным или эволюционным путём. Она выпала из истории, так как имело место не поступательное движение, а хаотичные конвульсии больного организма. Используя терминологию польского социолога Петра Штомпки, в результате радикальных реформ российское общество получило травму, вследствие которой у нас сложились «противоречивые, взаимоисключающие ориентации и установки». Травмированное общество характеризуется расколом и парадоксальностью общественного сознания, когда люди верят во взаимоисключающие вещи. А страна воспроизводит и социалистические традиции, и рыночный либерализм. Именно этот бульон несовместимых принципов и парадоксального сознания породил тот феномен общественного сознания, который автор называет фантомом.
Фантомы, по мнению Жана Тощенко, олицетворяют специфические, порой аномальные формы общественной активности, оказывающие серьёзное влияние на политические, экономические и социальные процессы, а носители этих форм обладают гипертрофированными социальными характеристиками (жажда власти, богатства, славы). Фантомные личности существуют во все времена, но в период ломки общественной системы они приобретают возможность оказывать существенное влияние на социальные процессы.
Автор выстраивает типологию фантомных личностей, в результате получается пёстрый калейдоскоп бесов, мутантов, нарциссов, коллаборационистов, эпигонов, шутов и т.д. Огромным достоинством книги является то, что эта типология не остаётся абстрактной схемой, а наполняется портретами реальных политических деятелей эпохи 90-х. Это и Яковлев, и Березовский, и Немцов, и Ельцин, и Горбачёв, и Гайдар, и многие другие. Все они являются фантомными персонажами, так как не создали ничего позитивного, их историческая роль деструктивна. Выполнив свою разрушительную миссию, они сразу же сошли с исторической сцены.
Например, Борис Березовский. В книге описана и его деятельность в АвтоВАЗе, и авантюра с «народным автомобилем», и попытки взять под контроль СМИ, контакты с чеченскими сепаратистами, вмешательство в украинские события 2004 года и многое другое. Выделяя сущность этого типа личности, Жан Тощенко присваивает ему наименование «бес»: «…главная особенность беса (в социальном смысле) заключается в том, что он попирает все нравственные и правовые нормы общества всеми доступными ему формами и методами во имя корыстных целей, в которых воплощается его стремление к обладанию всеми средствами подчинения окружающего его мира во имя власти, капитала и славы». Но в конечном итоге, по мнению автора, несмотря на все усилия, их ждёт бесславный конец, так как «бесовщина всегда исторически обречена».
Жан Тощенко детально описывает различные этапы биографий фантомных личностей. Затрагивает и советский период их жизни, в котором у них не было ни диссидентства, ни «борьбы с системой». Никто из них не бедствовал, многие имели успешную карьеру в СССР. Получившийся в итоге групповой портрет деятелей эпохи перелома напоминает «Воз сена» Босха: «Мир – стог сена, и каждый берёт из него то, что удаётся ухватить».
Книга написана ярким публицистическим языком, но в то же время имеет мощный научный фундамент. Она будет интересна и профессиональным исследователям, и широкой общественности. Тем, кто пытается понять, в каком обществе мы живём.
Роман АНИСИМОВ, кандидат социологических наук