Вечность – это динамика

Беседу вела Арина Обух, писатель, художник

 

Среди святых много писателей. Но нельзя сказать, что среди писателей много святых. Жизнь оных лишена аскезы, полна страстей, но порой за вдохновением они обращаются именно к тем, кто с нимбом. В сущности, вся русская литература построена на их диалоге, споре, исповеди.

«Может быть, именно Тихон-то и составляет наш русский положительный тип, который ищет наша литература… Правда, я ничего не создам, я только выставлю действительного Тихона, которого я принял в своё сердце давно с восторгом. Но я сочту, если удастся, и это для себя уже важным подвигом… Может быть, скажут наконец, что не всё писал пустяки», – это из письма Фёдора Достоевского о чудотворце Тихоне Задонском, прототипе старца Тихона в романе «Бесы», и старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы».

В своё время святитель Тихон Задонский освятил один из первых храмов в Санкт-Петербурге – церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове. А среди прихожан Благовещенской церкви были и Михайло Ломоносов, и Василий Тредиаковский, и Абрам Ганнибал, прадед Александра Пушкина.

Одним из настоятелей этого храма был писатель, богослов, священномученик Василий Сокольский. И вот что интересно: в храме Благовещения есть икона Василия Сокольского, которая у людей несведущих вызывает много вопросов. Например, почему там изображены 7‑я и 6‑я линии Васильевского острова, то есть мир земной, а не мир небесный?..

Об этом и многом другом мы говорим с клириком храма Благовещения, старшим преподавателем кафедры церковных и педагогических дисциплин Санкт-Петербургской духовной академии священником Иоанном Никитиным. Отец Иоанн является одним из тех, кто ведёт работу по составлению книги-жития святого Василия Сокольского.

– Отец Иоанн, прежде чем начать разговор о писателе, богослове и священномученике Василии Сокольском, мне бы хотелось спросить у вас следующее: у одного современного писателя есть иконы с изображением Пушкина, Гумилёва и других поэтов, возможна ли такая домашняя, личная вера?

– Писать иконы не канонизированных Церковью людей недопустимо, но возможно в некоторых случаях изображать их на житийной иконе, только без нимба. Существует, например, икона святителя Филарета Московского, на которой изображён Александр Сергеевич Пушкин.

Однажды Пушкин написал стихотворение: «Дар напрасный, дар случайный, / Жизнь, зачем ты мне дана?..», а святитель Филарет ему ответил – тоже стихотворением: «Не напрасно, не случайно / жизнь от Бога нам дана…» На иконе Пушкин без нимба и написано: «Пиит славный благодатным глаголом твоим вразумлён быв». Можете своими глазами увидеть её в московском храме иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость.

– Спасибо, обязательно поклонюсь этой иконе. Отец Иоанн, каждый раз, когда смотрю на икону Василия Сокольского в вашем храме, меня изумляет то, что на ней изображён пейзаж, который можно увидеть из окна храма…

– Икона правда необычная. Появилась она в 2016 году благодаря пожертвованиям наших прихожан. Благословил настоятель храма отец Андрей Дьяконов. Иконописец Андрей Усалёв писал её по фотографии, найденной в архиве ФСБ. Фото было сделано в 1923 году в Петрограде во время второго ареста отца Василия Сокольского, перед его первой ссылкой.

Да, такая особенность: святых XX века чаще всего пишут в академическом стиле, так как в большинстве случаев сохранились их фотографии и можно передать образ святого таким, каким он был в земной своей жизни. И что ещё интересно: на иконе священномученик Василий в очках. Это редкость, ведь обычно на иконах показан идеальный, сакральный, божественный мир, где нет изъянов человеческих. И такой образ отца Василия на фоне небесного сияния у нас тоже есть, его создала иконописец Екатерина Шевчук. Но ту икону, о которой мы сейчас говорим, нужно воспринимать как житийную: за изображением святого на иконе мы видим не золотой фон божественной славы, а 7‑ю и 6‑ю линии Васильевского острова, дома и наш храм Благовещения, где отец Василий в своё время был настоятелем. Ещё мы видим небо, петербургские облака… и святой словно смотрит на нас из 1923 года, откуда и начинается его восшествие на личную Голгофу, на страдание за Христа и за Его Церковь.

– А супруга отца Василия, матушка Мария Сокольская, тоже будет канонизирована?

– Возможно. Ведь, по семейному преданию, матушка закончила жизнь в лагере, в Казахстане. Три ссылки прошли вместе отец Василий, матушка и трое их сыновей, таков был их путь. Все страдали, но от Церкви не отреклись.

– А вы знакомы с потомками отца Василия? Каково быть родственником святого?..

– Обычно новомученики для потомков – это родственники, чьи страдания – личная трагедия семьи. Часть из них сама пришла в наш храм, а других нашли мы. К слову, правнучка венчалась в нашем храме. А ещё оказалось, что средний сын отца Василия вёл дневники. И конечно, воспоминания сына очень бы помогли нам, так как сейчас мы готовим издание подробного жития святого. Разумеется, есть житие в изложении архимандрита Дамаскина (Орловского), но всё-таки сегодня появляются новые подробности жизни Василия Сокольского, и это для нас очень дорого.

– Я читала, что отец Василий родился в Чувашии, учился в Казани, преподавал в Астрахани, Полтаве, Чернигове. Служил в церквях Петрограда… А как святой появился именно в вашей жизни?

– Когда Господь привёл меня в Благовещенский храм, я подошёл к иконе отца Василия Сокольского, ещё не зная ничего о нём, посмотрел на него и сказал: «Ну, познакомимся». Вот так, неформально. Оказалось, что у него очень много трудов. Первой нашей находкой была магистерская диссертация, она называется «Евангельский идеал христианского пастыря».

– Знаю, что на сайте вашего храма около двад­цати книг отца Василия Сокольского. И помимо всего, там интересные названия: «Счастье и вечность», «Бессмертие и жизнь», «Библейская космогония». Но первое, на что я обратила внимание, это книга «Как полюбить врага». Прочитав этот труд, полюбили ли вы врага?

– Учусь. Отец Василий пишет: «Ясно всматриваясь в надзвёздный мир и чувствуя сердцем свою связь с Господом Иисусом, носитель креста Христова не только не боится страданий, но даже радуется им, видя в них знамение благоволения Божия…»

Ведь мученики, кротко перенося страдания за веру, духовно вооружались и воевали не против мучителей, а против дьявола. А мучителей воспринимали не как врагов, а как людей, которых нужно пожалеть и о которых нужно помолиться, как явил нам Сам Господь: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».

А страдание за Христа и мученический венец даются далеко не каждому, кто живёт в эпоху гонения. Это дар человеку за его особое душевное устроение. Внешне страдаешь, а внутри уже небесная радость.

– Мне вспомнилась сцена из фильма Тарковского «Андрей Рублёв», где Андрей с удивлением спрашивает Феофана Грека: «А ты разве не в рай попал?», а Феофан отвечает: «Господи!.. Да там всё не так, как вы тут думаете!..»

– «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», – говорит апостол Павел о рае.

Христиане не должны представлять рай как что-то чувственное, что там мы будем отдыхать и вкушать яства. Такие представления есть в других вероисповеданиях. Христос говорит: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах».

– Ангелы все в трудах, ведь мы, грешники, постоянно обращаемся к ним, просим помощи. Значит, попав в рай, мы (как обещано у Чехова) не «отдохнём, дядя Ваня»?..

– Вечность – это динамика, это именно продолжение жизни. И тот багаж, который мы получили здесь – знания, умения, всё, чем напитали свою душу, – продолжится Там. Всё зависит от того, какой мы сделали выбор на Земле.