Беседу вела Людмила Тарасова
Недавно в «Институте общегуманитарных исследований» вышла новая книга Петра Калитина «Русские ответы, или Уравнение русской идеи», объединившая под одной обложкой научные работы автора почти за 40 лет. Беседуем с ним о ключевых идеях этого монументального труда.
– Книга открывается неожиданным и смелым текстом – вашим диалогом с митрополитом Платоном (1737–1812). Почему именно с ним вы решили «побеседовать»? Как вообще вы открыли для себя «русского Платона»? Ему ведь была посвящена ваша кандидатская диссертация…
– Благодаря своему университетскому учителю, профессору Павлу Семёновичу Шкуринову (Царство ему Небесное!) я начал изучать творчество «русского Платона» и сразу столкнулся с исключительно русским типом мышления, который заключал в себе постоянно противоречивый, а значит, и самонепротиворечиво-тождественный законный характер. Так мне открылся особый отечественный рационализм, естественно, с особой, антиномично-истинной логикой и её ключевой отрицательно-положительной связкой «есть и не есть зараз», согласно гениальной формулировке Н.А. Васильева, данной уже в начале ХХ века. Более того, мне открылся соответственно и постоянно противоречивый русский язык с его оксюморонным лексиконом, послужившим органичной основой русско-платоновской мысли. Что же касается сугубо личного диалога с московским митрополитом (с буквальным учётом его текстуры!), то здесь у нас обнаружились поразительные экзистенциальные «рифмы» наших судеб…
– Особого внимания заслуживает большой научный труд, вошедший в книгу, – «Философско-богословская мысль в России во второй половине XVIII – начале XIX века». Если с основными идеями ключевых светских мыслителей знаком более или менее широкий круг образованных людей, то работы мыслителей церковных – terra incognita для подавляющего большинства. Как вы считаете: насколько важно изучение их наследия для русской культуры в целом? Что оно может нам дать?
– Этот труд представляет собой полный текст моей докторской диссертации, где я впервые выявил уже целую учёно-монашескую школу под протекторатом митрополита Платона. Понятно, она тоже исповедовала антиномично-истинный логос, который принципиально противостоял как минимум аристотелевскому язычному заклятию непротиворечивых суждений, а как максимум – классической западноевропейской традиции философствования…
Здесь же я вывел и математическое уравнение русской идеи, естественно, с опорой на отрицательно-положительную логическую связку. Это позволило конкретно определить сугубо русский тип личности с его антиномично-истинной сущностью сродни апостольскому «распятию миром», а также конкретно обосновать по-имперски свободную и эвристичную натуру великопетровской модернизации России… Но, увы, наши образованные люди ДО СИХ ПОР плутают в двух – заведомо вторичных! – соснах аристотелевского: однозначно – да или нет… В «лучшем» случае прибегают к диалекДИЧЬному синтезу, от которого один шажок до чисто еретической мономании! Так что хотя бы запоздалое знакомство с нашими церковными мыслителями полезно для обретения настоящего культурного суверенитета современными россиянами. Без западноевропейского «единого» упрощенчества и просто энтропийного всесмесительства…
– Очень важна для вас тема юродства. Ей посвящена немалая часть книги – здесь и труд «Тысячелетнее царство русского юродства», и статьи. В частности, в одной из них вы рассматриваете как «юродивого» «наше всё» – А.С. Пушкина. Расскажите, пожалуйста, об этом. Почему юродство так важно для понимания русского характера?
– Да, в третьей части книги воспроизведён мой труд «Тысячелетнее царство русского юродства», о котором, кстати, у нас был подробный разговор на страницах «Литературки». Сейчас же хочу только подчеркнуть, что именно юродивый тип отечественной личности во всей её истинной и спасительной антиномичности делает нас самими собой, тому свидетельство – творчество, особенно жизни, наших гениев. И А.С. Пушкин, конечно, здесь первейший образец! И в своём постоянно противоречивом – по-имперски, по-великопетровски! – творчестве, «едином» лишь в экзальтированной голове какого-нибудь Достоевского. И в своей постоянной самокритичности на грани как раз юродственного самоуничижения. И в своём, да, аристократическом, но опять же до юродственного эпатажа – самоотвержении любого успеха у читательской черни. И, наконец, со своим эсхатологизированно-живейшим чувством бессмертия, и – смерти…
– Есть ли у вас ощущение, что сейчас общество начинает в большей степени интересоваться вопросами о «русском пути», размышлять об особенностях нашей страны? Вы посвятили поискам ответов на эти вопросы без малого сорок лет. Что бы вы посоветовали тем, кто только начинает этот путь?
– Сегодня мы живём в уникальнейшее время на протяжении всей нашей истории, когда верховная отечественная власть в лице В.В. Путина впервые заговорила об экзистенциальной необходимости нашего культурного суверенитета, без которого мы просто исчезнем с лица земли и за который сейчас воюют наши ребята и девчата на окраине якобы Европы. Так конкретно воплощается самый актуальный завет К.Н. Леонтьева, который почти полтора века назад прямо, да и с юродственным исповедничеством заявил, что без своей именно культурной самобытности Россия погибнет. Или ещё хуже: без остатка растворится в «среднеевропейской» пошлости – не без «спрогрессивного» выкидыша… самого антихриста… Так что мало интересоваться «русским путём», если мы не хотим уподобиться обыдЛенным «сватам» под неслучайной эгидой Зеленского. Давайте реально становиться русскими – независимо от этнически-примитивной матерности! И преодолевать-преодолевать в себе поИСтребительство, распиная его потенциальное «сватовство» с антихристом, – до того же пушкинского аристократизма в пику нынешней ЗападЛо-! – черни…
– Издание такого большого труда – важная веха в вашей научной и писательской карьере. А какие творческие планы на будущее? Работаете сейчас над чем-нибудь?
– Уже начал активно собирать материал о фашизме, с адекватным пониманием которого у нас – настоящая интеллектуальная катастрофа! Каждый трубит о нём… если бы своё, нет, какую-то «общеправильную» глупость, как выразился бы незабвенный фон Штирлиц…
«ЛГ»-ДОСЬЕ
Пётр Вячеславович Калитин – доктор философских наук, профессор МГТУ им. Н.Э. Баумана, член Правления МГО СП России. Родился в 1961 году в Коломне. Служил на Балтийском флоте. Окончил философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, а также его аспирантуру и докторантуру. Автор 12 научных, научно-художественных и поэтических книг. Дважды финалист премии «Нонконформист».
Поздравляем Петра Вячеславовича Калитина с 65‑летием! Желаем крепкого здоровья, вдохновения и новых книг!
