САЙТ ФУНКЦИОНИРУЕТ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ ФЕДЕРАЛЬНОГО АГЕНТСТВА ПО ПЕЧАТИ И МАССОВЫМ КОММУНИКАЦИЯМ.

От перекрестка к перекрестку

18.11.2019
От  перекрестка к перекрестку Беседа с писателем и музыкантом Софией ЭЗЗИАТИ.

Памяти друга и коллеги

13.11.2019
Памяти друга и коллеги 40 дней как ушел давний сотрудник «Литературной газеты», замечательный фотограф Евгений ФЕДОРОВСКИЙ.

Уникум

06.11.2019
Уникум Лев АННИНСКИЙ как явление.
О том, «каким он парнем был», вспоминает Александр НЕВЕРОВ.

Позывной: Москвич (часть вторая)

15.11.2019
Позывной: Москвич (часть вторая) Продолжаем публиковать фрагменты записок русского добровольца – московского предпринимателя, отправившегося летом 2014 года на войну в Донбасс.

Во тьме грядущих новостей

09.11.2019
Во тьме грядущих новостей Стихи Нины ЯГОДИНЦЕВОЙ отличаются не только тщательной отделкой, но и пронзительной лиричностью.

Все равно продолжается жизнь

02.11.2019
Все равно продолжается жизнь Евгений СТЕПАНОВ не только поэт, но еще и редактор. А также издатель. И это не могло не отразиться в его стихах.

Мастер-класс главреда "Литгазеты" Максима Замшева на Пушкинфесте

Смотреть все...

На крыльях золотого дракона

19.11.2019
На крыльях золотого дракона Документалист из Сочи Виктор ТЕРЕНТЬЕВ победил на Международном кинофестивале в «Королевстве Счастья».

Встреча российских и армянских ученых

18.11.2019
Встреча российских и армянских ученых В Москве отметили 150-летие Комитаса и Ованеса Туманяна.

«Вы здесь ходите по золоту…»

16.11.2019
«Вы здесь ходите по золоту…» Юрий МАРТЫНЕНКО о 70-летии писательской организации Забайкалья.
  1. Какие разделы Вас больше привлекают в «Литературной газете»?

Мигранты и демография

17.11.2019
Мигранты и демография Приезжие отнимают рабочие места у коренного населения, отмечает журналист и редактор Павел ПРЯНИКОВ.

Запад им поможет

11.11.2019
Запад им поможет О комичном «Форуме свободной России» в Литве высказывается Андрей ПЕСОЦКИЙ.

Профессор о профессоре

05.11.2019
Профессор о профессоре Иван ЕСАУЛОВ размышляет о природе русофобских высказываний Гасана ГУСЕЙНОВА.

Читая Горького и других классиков.... - Сообщения с тегом "Юрий Горбунов"

  • Архив

    «   Ноябрь 2019   »
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
            1 2 3
    4 5 6 7 8 9 10
    11 12 13 14 15 16 17
    18 19 20 21 22 23 24
    25 26 27 28 29 30  

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 9. О пролетарском литературоведении и социалистическом реализме. Н. И. БУХАРИН

28 марта 2018 года все прогрессивное человечество будет отмечать 150-летнюю годовщину со дня рождения - МАКСИМА ГОРЬКОГО.

Благодаря М. Горькому состоялся первый съезд советских писателей в 1934 г.
Благодаря М. Горькому был издан стенографический отчет «ПЕРВОГО ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ».


Оргкомитет съезда писателей поручил Н. И. Бухарину сделать доклад «О ПОЭЗИИ, ПОЭТИКЕ И ЗАДАЧАХ ПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА В СССР» на Первом съезде советских писателей.
И. В. Сталин и М. Горький не возражали.
————————
ce500032a9591fc08aac8b754cc749d5.jpeg
В своём докладе Н. И. Бухарин поднял несколько теоретических вопросов пролетарского литературоведения. Его доклад на съезде был одним из самых интересных и глубоких по содержанию и ярким по форме. И очень длинным, подробным.
Он назвал имена почти всех известных в то время советских поэтов. Многие из них затем тоже выступили. Некоторые вступили ним в спор. Разговор получился жесткий.
В его докладе впервые в теории литературы прозвучала марксистская терминология применительно к живописи словом. Он использовал набор всех законов и категории диалектического материализма.

«Мы»
Начал своё выступление  Н. Бухарин с прославления СССР:
«Мы, СССР, — вышка всего мира, костяк будущего человечества. Нужно понять, продумать и прочувствовать это.
«Мы — наследники тысячелетий, всей культуры из века в век.
«Мы — продолжатели борьбы сотен и сотен поколений бойцов, пытавшихся раз навсегда свергнуть иго эксплуатации.
«Мы — передовая славная армия рабочих, изменяющая мир, грозная рать, которая готовится к новым боям.
«Мы — воплощение исторического разума, основная, победоносная, движущая сила всемирной истории...
«Колоссальны и необозримы наши задачи и невероятно огромна наша историческая ответственность.»

Поэзия отстаёт от жизни.
Затем продолжил. Если с этой точки зрения посмотреть на уровень, достигнутый советской поэзией за прошедшие после революции годы, то не трудно увидеть, что «... мы крайне отстали, что мы еще делаем только первые шаги по всемирно-историческому пути новой поэтической культуры. Разве поэтический материал, который имеется налицо в сокровищницах нашей поэзии, не бледен и не убог по сравнению с гигантским содержанием жизни?...
«Разве наши поэты достаточно усвоили замечательное наследство старого мастерства всех времен и народов, мандат на получение которого выдал им, теперь своим сынам, победоносный пролетариат?
«Нет и нет! Жестокая, некультурная провинция еще царит у нас.»
«Страшно низок, по сравнению с задачами, весь уровень нашей поэтической культуры, и в ее содержательных, и в ее «формальных» определениях, рассуждал смело по-горьковский Н. Бухарин.

Долой бревно с красным флагом в области поэтического творчества!
Н. Бухарин охарактеризовал современность как период, «...в который мы вступаем сейчас. В громадной степени выросла и усложнилась наша жизнь.... Жажда знать все, жажда обобщить, на новой основе подняться до понимания процесса в его целом — огромна....
«... Мы должны идти дальше. Мы должны показать все жизненное богатство, все конфликты, колебания, поражения, борьбу тенденций, а не просто дать элементарное изображение, похожее на бревно, в которое воткнут красный флаг. Долой бревно с красным флагом в области поэтического творчества! Нам нужно показывать всю борьбу тенденций, все многообразие жизни!»

Диалектика, применённая к литературе
Сегодня часто авторы, пишущие о «плохом» или «хорошем» соцреализме, утверждают, что впервые определение соцреализма прозвучало в Уставе Союза писателей СССР.  
То есть как бы упало с неба и только после съезда поэты и писатели, критики и литературоведы стали им широко пользоваться. До этого был авангардизм. После войны — космополитизм и ждановщина.
Летопись развития пролетарской литературы даёт народный взгляд на ее историю. Луначарский, Горький, Жданов и др. говорили и писали о соцреализме за несколько лет до писательского съезда. Соцреализм — это борьба за новую жизнь пролетариата, отраженная реалистически в живописи словом и красками.
Н. Бухарин дал философское обоснование нового метода социалистического реализма. Давайте его запомним надолго, если не на всю жизнь: «Философской предпосылкой социалистического реализма является диалектический материализм...»
Он даёт следующее определение: «социалистический реализм есть особый метод в искусстве, соответствующий диалектическому материализму, перевод последнего в область искусства... В отличие от диалектического материализма в науке, социалистический реализм не может себе ставить задачи, вытекающие из самого существа различия между наукой и искусством.»
Н. Бухарин указывает на разницу в философском подходе и литературной практикой: «Он (метод соцреализма) оперирует чувственными образами прежде всего, и даже интеллектуальные моменты получают определенную эмоциональную окраску. Без этого нет искусства вообще и поэзии в частности.»
Н. Бухарин подчеркивает особо, что любая форма реализма, включая социалистический реализм... «как метод — враг всякой потусторонности, мистики, всякого инобытия идеализма... Это значит, что материалом изображения служат чувственная реальность и ее движение, а не фиктивные ее сублиматы, действительные чувства и страсти, действительная история, а не варианты «мирового духа» всех степеней.»
Он делает очень важный вывод, который защитники буржуазной массовой культуры, старательно обходят, о котором не вспоминают ни под каким соусом:
«Социалистический реализм отличается от просто реализма тем, что он в центре внимания неизбежно ставит изображение строительства социализма, борьбы пролетариата, нового человека и всех многосложнейших «связей и опосредствований» великого исторического процесса современности. Мы должны при этом все время помнить, что в поэтическом единстве соприсутствуют и интеллектуальные, и эмоциональные, и волевые моменты, образуя единую нераздельность. Известные направляющие оценочные моменты, классовый знак, целеустремленность есть наличный момент любого произведения, хотя бы и в очень тонкой и сублимированной форме.
Он несколько раз в докладе подчеркивает мысль о том, что   «Точка зрения победы пролетариата есть разумеется конститутивный признак всего творчества социалистического реализма, его «общественный смысл».

«Пора решительно кончать с групповой свистопляской и богемщиной».
Н. Бухарин кратко охарактеризовал многих современных поэтов, включая наследие В. Маяковского и С. Есенина. Многие делегаты съезда сетовали на то, что молодые поэты и писатели ещё не овладели всей поэтической культурой, выработанной человечеством за века. Потому главное в их работе над собой — это не только овладение литературным мастерством, но что ещё важнее — говорил Бухарин, — это овладение «общей культуры поэтов и культуры поэтической».
Он вспоминает о Гёте и его «Фаусте», и призывает учиться у этого великого поэта. И хотя  «Фауст» имеет далеко не социалистическое содержание и у него особая форма, все равно надобно у Гёте учиться «предельности обобщения» и другим тонкостям. Все это, утверждает Бухарин «безусловно входит в состав социалистического реализма, образуя самую монументальную форму поэтического творчества социализма.»
Он делает вывод: «социалистический реализм есть метод поэтического творчества и стиль социалистической поэзии, изображающий действительный мир и мир человеческих чувств, стиль, отличающийся от буржуазного реализма и по содержанию объектов поэтического изображения, и по своим стилевым особенностям».

Поэзия и эпоха
Ссылаясь на свой краткий очерк истории поэзии, прозвучавший в начале доклада, он говорит:
«Мы видели выше, что материалом поэтического творчества должно быть все многообразие эпохи, где единство дается точкой зрения социализма. Мы видели, что формами поэтического творчества могут быть самые разнообразные формы, где единство дается единым стилем. Здесь мы можем сделать заключение, что этот стиль образует с материалом неразрывное единство. Так рождается поэзия социалистического реализма.»
Он продолжает: «Мы видели, что развитие нашей поэзии предполагает огромное повышение нашей поэтической культуры вообще. Нужно сказать прямо: наша поэзия иногда — и как раз у людей, идеологически наиболее нам близких, — элементарна. Между тем одним из признаков значительного произведения является богатство ассоциаций и чувств, мыслей и намеков, которые оно будит. Если вы сравните целый ряд произведений наших поэтов с тем же Верхарном, вы увидите, сколько у последнего мыслей, часто даже философских, сколько проблем, сравнений, образов, сколько культуры. А ведь у нас нередко рифмованный лозунг принимается за поэзию. Могут сослаться на Маяковского. Но печать времени в известной мере лежит и на нем: ибо жизнь усложнилась до чрезвычайности, и нужно идти вперед. Культура, культура и еще раз культура!»
Он обращается к советским поэтам своего времени с призывом:
«Пора решительно кончать с групповой свистопляской и богемщиной.»
Нужно помнить, что «действительные великие мастера, даже люди «легкого дыхания», как Пушкин, наш замечательный гений, «беспечный» и «легкомысленный», был тружеником, эрудитом и стоял на самой вершине современной ему культуры. Нелепо от всех поэтов требовать, чтобы они были обязательно отличными философами и критиками. Не случайно одни делаются философами, а другие поэтами. ... Но из этого не следует, что нужно отмести требование решительного по всему фронту подъема общей культуры поэтов и культуры поэтической. На теперешних уровнях оставаться нельзя. А те, кто хочет создать на деле “Магнитострои литературы», те, вооружившись целомудренным отношением к искусству, должны сделать все, чтобы быть хозяевами во всех кладовых мировой культуры.»
Н. Бухарин закончил доклад лозунгом: «нужно дерзать, товарищи!»
(Бурные аплодисменты всего зала, переходящие в овацию. Крики «ура». Весь зал встал.)
—————
Затем последовала бурная дискуссия и в конце ее с ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ СЛОВОМ выступил Н. И. Бухарин.
«Как я и ожидал, на съезде был сделан целый ряд ожесточенных нападок на мой доклад... Должен заранее однако оговориться, что к сожалению ценность направленных против меня аргументов — и общекультурная, и специфическая — не представляется мне особенно высокой (аплодисменты).»
«Необходимо прежде всего сделать ряд предварительных замечаний.
«Мне приходится крайне сожалеть о том, что в дискуссии оппонентами почти ничего не было сказано по большим принципиальным вопросам, затронутым в докладе. Я дал определенное понимание поэзии и ее специфических черт; я поставил во все широту проблему мастерства; в докладе имеется целая глава о социалистическом реализме. И т. д. Но — увы! — по этим вопросам товарищи оппоненты практиковали так называемую «фигуру умолчания».

0f82d15ecaf9006bd0a9e1254f9901c5.jpeg
О партийности.
«Основы доклада соответственными инстанциями рассматривались и утверждались. В этом — одна из функций партийного руководства. Между тем у т. Суркова есть, мне кажется, одна вредная политическая мысль. Он говорил: «Партия здесь не при чем, это — оргкомитет». Но разве оргкомитет не руководится партией? Здесь следовательно есть мысль об отрыве писательской организации от партийного руководства. А я утверждаю, что никакому товарищу Суркову не удастся оторвать наших писателей от партийного руководства (продолжительные аплодисменты).»
Он продолжает спорить с оппонентами.
«Что констатировал съезд? Что проза наша отстает от жизни, она мала по сравнению с ней. А разве мы не знаем, что поэзия у нас наиболее слабый участок литературно-художественного фронта? Откуда лозунг «учиться», о чем столь громко говорит Сталин? Откуда разговоры об отставании? Верно ли требование монументального искусства? Верно ли, что читатель нередко перегоняет писателя? Все это вопросы, над которыми т. Безыменский не хочет вовсе думать. А в этом — все.»
Убедить всех оппонентов в своей правоте Н. Бухарин естественно не смог. Многие вопросы остались открытыми... до наших дней!!
—————
Справка.
Н. И. Бухарин — русский революционер, советский политический, государственный и партийный деятель. Член ЦК партии (1917—1934), кандидат в члены ЦК ВКП(б) (1934—1937). Кандидат в члены Политбюро ЦК РКП(б) (1919—1924), член Политбюро ЦК ВКП(б) (1924—1929). Кандидат в члены Оргбюро ЦК РКП(б) (1923—1924).
В 1929—1932 гг. являлся членом Президиума ВСНХ СССР, заведующим научно-техническим управлением. С 1932 года — член коллегии Наркомата тяжёлой промышленности СССР. В 1931—1936 годах он был издателем журнала одним из редакторов и участником первого издания Большой советской энциклопедии.
Бухарин был одним из главных обвиняемых (наряду с Рыковым) на процессе по делу «Антисоветского правотроцкистского блока». Как почти все другие обвиняемые, признал вину и отчасти дал показания.
Ровно 80 лет назад — 15 марта 1938 г. был расстрелян.
Реабилитирован только в 1988 г. (Википедия).

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 7. На Первом съезде советских писателей (1934).

150 лет со дня рождения великого русского писателя, теоретика и историка литературы.

Великая депрессия или «грязные 30-е» в истории Запада
К 1929 г. СССР зализал раны, нанесённые белогвардейцами армиями и войсками империалистических государств, и приступил к строительству фундамента социалистического общества. Уже ликвидирована безграмотность, миллионы детей подростков, юноши и девушки учились в новых школах, новых техникумах и сотнях новых вузов. В начале 30-х советский народ приступил к индустриализации страны и коллективизации крестьянства. Появилась молодая советская интеллигенция и образованный класс. Создана Красная армия, укомплектованная молодыми образованными офицерами. Открывались клубы, дворцы пионеров. Заработали курорты для рабочих и крестьян.
В стране шла острая классовая борьба с врагами социализма, внутри компартии —  продолжались бои сталинцев с троцкистами, в страну тайно засылались белогвардейские шпионы и диверсанты. Об всем этом рассказывали участники Первого съезда советских писателей.
Буржуазный Запад вздрогнул от Великой депрессии, мощный волны общего кризиса капитализма. Она началась в 1929 г. и продолжалась 10 лет. Уровень промышленного производства упал - отброшен на 30 лет назад. По улицам городов бродило около 30 млн безработных. Миллионы умирали от голода и болезней. В США от 25 до 90 % детей страдали от недоедания, сообщает Википедия.
Буржуазия в своих бедах обвиняла коммунистов, «красных». Она не искала мирных путей выхода из депрессии и приступила к подготовке новой империалистической войны. Передовым отрядом агрессии банкиры избрали Германию. В 1933 г. навязали ей фашизм. Банкиры бросили к ногам Гитлера дешевые кредиты и подчинили ему всю экономику западной Европы.
В такой сложной международной обстановке проходил первый съезд советских писателей.

Рождение пролетарского литературоведения.
Бифуркационный взрыв (раздвоение системы) в науке о литературе произошел в начале ХХ века. Когда российский пролетариат выступил против буржуазно-дворянской власти.
Пролетарское литературоведение как научная дисциплина родилась в начале ХХ века. У ее истоков стоял М. Горький. Именно молодой русский писатель опубликовал серию статей, в которых он выступил с критикой и царизма, и дворянской литературы. Именно он заложил основы той теории литературы и той теории  истории всемирной литературы, которые позднее были развиты советскими писателями, поэтами, критиками, литературоведами, искусствоведами. И против которой более сотни лет идёт утонченная критика русских националистов и русскоязычных либералов и русофобов.  
Методология развития пролетарской художественной литературы отрабатывалась классиками марксизма-ленинизма задолго до Первого съезда советских писателей. Они обосновали прихода в мировую культуру новой ПРОЛЕТАРСКОЙ КУЛЬТУРЫ  (выделятся прописными буквами всюду мною - ЮГ.), искусства и литературы. Они обосновали и развили новые эстетические категории — классового характера и партийности литературы, идейности и народности новой культуры.
В первой стране победившего пролетариата — СССР, впервые в истории всемирной литературы сосуществовали три литературы: традиционная дворянская во главе с классиками мирового масштаба - Л. Толстым и Ф. Достоевским, молодая советская рабоче-крестьянская во главе с М. Горьким и белоэмигрантская в Европе и Китае во главе с Буниным.
Труднее всего было жить, развиваться молодой советской литературе. Человечество не знало, сможет ли победивший пролетариат самостоятельно развивать новую, невиданную в мировой истории рабоче-крестьянскую литературу, искусство, культуру и науку. В муках рождался и новый метод изображения новой социально-политической реальности. Задолго до съезда писателей лучшие пролетарские умы сформулировали основные положения нового метода — социалистического реализма.
Немало выступлений и статей  было написано М. Горьким о литературе, ее истории и о социалистическом реализме после возвращения его на родину. Например, летом 1931 г. он опубликовал статью «О литературе и прочем», в 1933 г. - «О социалистическом реализме». В них он развивал многие идеи, прозвучавшие в докладах и сообщениях выступавших на Первом съезде советских писателей. (Тома 26 и 27 соответственно).
На первом съезде писателей были подведены только ИТОГИ многолетнего развития теории социалистического реализма. Съезд ЗАКРЕПИЛ ее как новейшую науку о литературе в мировом литературоведении и подчеркнул классовый характер всемирной художественной литературы.
Так пролетарское литературоведение подорвало монополию буржуазного литературоведения и мгновенно вызвала реакцию в ответ — мощное сопротивление со стороны авторитетных буржуазных интеллектуалов и литературоведов. Громадные силы были сформированы в западных университетах для борьбы с материалистической гуманитарной наукой на всех фронтах холодной войны, в том числе в литературоведении.
Метод социалистического реализма был разработан ДО первого съезда советских писателей. Съезд лишь призвал всех писателей СССР изучать новую — пролетарскую теорию и историю литературы и применять этот метод в своём художественном и теоретическом творчестве.  

Бой троцкизму в литературе.
Почему Сталин просил, даже настоятельно требовал, чтобы М. Горький вернулся из Италии на родину в 1931 г.?
Требовал для того, чтобы навести революционный порядок в литературе, которую в тот момент едва ли можно было назвать "советской" по содержанию. Л. Троцкий внёс разброд и шатания в среду молодой советской интеллигенции. Она находилась еще под влиянием его идей, которыми этот «теоретик» отравил и теорию марксизма-ленинизмам, и новую горьковскую теорию литературы статьями, опубликованными через пять лет после революции и собранными в сборник «Литература и революция» (1923).
Антисталинист, антисоветчик и русофоб, он всю жизнь играл роль марксистского теоретика и нанёс большой ущерб марксистской теории и истории литературы и искусства. Написаны статьи о литературе были на хулиганском жаргоне, не принятом ни в критике, ни в литературоведении. В них он унижал каждого русского писателя и поэта, о котором писал. Горького, он называл малопочтительно «достолюбезным псаломщиком»,
«от Есенина попахивает средневековьем» и т.д.
Он наполняет статьи шаблонами, продиктованными классовым и националистическим фанатизмом, а также пренебрежительным отношением к общечеловеческим и традиционным русским ценностям в культуре, которую , кстати, знал чрезвычайно поверхностно.
Читать этот бред неспециалиста Троцкого не интересно. Очень странные у него мысли, если образцы его рассуждений можно назвать мыслями. Они выливаются на бумагу не из русского ума, а оформляются они не на русском языке, а на каком-то суржике. Его статьи о русской литературе можно назвать образцом русскоязычной образности инородца, который выучился говорить на русском языке, однако традиций русской культуры не усвоил. Точно как же Троцкий говорил и писал на нескольких иностранных языках, хвастливо подчеркивая свою весьма сомнительную и неглубокую образованность....
Перед партией победившего пролетариата и молодой советской интеллигенции жизнь поставила цель: "организовать литературу как ЕДИНУЮ, культурно-революционную силу." Другими словами говоря, по примеру буржуазного класса, сделать литературу напарником идеологии и широко использовать ее как политическое оружие в борьбе со своими классовыми противниками.
Разве литература ещё не была единой к тому моменту? Не была. И не могла быть. В кругах литераторов были распространены троцкистские, псевдонаучные авангардистские концепции развития нового искусства, литературы, культуры. Другая ситуация не могла сложиться в годы рождения в мировой культуре нового пролетарской литературы и теории литературы, новой пролетарской эстетики, этики и философии. Надо было размежеваться с  противниками и собрать все имеющиеся просоветские и прокоммунистические силы в единый союз писателей.
Вот в чем заключался вопрос.
Чтобы его решить, было проведено заседание ЦК ВКП(б), и 23 апреля 1932 года было принято постановление "О перестройке литературно-художественных организаций". В постановлении были "...осуждены группировки литераторов по мотивам, не имеющим ничего общего с великими задачами нашей советской литературы в её целом, но отнюдь не отрицающим объединений по техническим вопросам разнообразной творческой работы".
Какие группировки?
Дело в том, что эти группировки (РАПП и др.) объединяли всех литераторов — русских, еврейских, украинских, белорусских и др. В статье «О литературе и прочем» М. Горький описывает поведенческие недостатки и моральную и творческую незрелость некоторых молодых писателей и поэтов. Определенное влияние на членов группировок оказывали троцкисты, выбросившие русскую классическую литературу из той, которую они назвали "пролетарской". Не буду пересказывать все их "вклады". Они хорошо известны и подробно описаны в истории советской литературы, написанной СОВЕТСКИМИ ЛИТЕРАТУРОВЕДАМИ и искалеченной некоторыми современными историками литературы.
Троцкого выпроводили из СССР. Тот обещал не писать гадости и ложь об Октябрьской Революции и ее героях.  Сталин поверил ему на слово. Однако вырвавшись на «свободу», - на Запад, Троцкий не мог не показать своего истинного "пролетарского" (русофобского) лица и характера.   Но "дело" его продолжало жить в 30-е годы в СССР. Пришлось убирать многих троцкистов из различных сфер жизни разными способами, включая те, к которым они сами нередко прибегали.
В литературе их набралось тоже немало.
И о таких группировках литераторов шл а речь в Постановлении ЦК. В нем подчеркивалось: "...ПО МОТИВАМ, не имеющим ничего общего с великими задачами нашей советской литературы"...
Сам Сталин решать вопросы становления и развития социалистической литературы не брался. Кстати, в отличии от Троцкого, который совал свой нос во все дела, Сталин всегда опирался в своей работе на мнение группы специалистов. Только выслушав их, он принимал решение.
Точно так же он поступил в вопрос о создании творческого Союза писателей. Нужен был крупный специалист - авторитетный писатель, литератор. Крупнее М. Горького, признанного великим пролетарским писателем во всем прогрессивном мире, а не только в СССР, не было. Поэтому Сталин вызвал писателя на родину из Италии, где он находился на лечении почти десять лет.

На Первом съезде советских писателей.

На съезд прибыло почти 600 делегатов со всех республик и регионов СССР.  Из них около половины - коммунисты, пролетариев - около трети, выходцев из крестьян - более 40 процентов, интеллигенция - 13 процентов.
После приветственного слова М. Горького на писательском съезде 17 августа 1934 г. начался серьезный, долгий и деловой разговор о развитии советской литературы и задачах партии по объединению всех пролетарских писателей в едином союзе.
После приветственного слова М. Горького на писательском съезде 17 августа 1934 г. начался серьезный, долгий и деловой разговор о развитии советской литературы и задачах партии по объединению всех пролетарских писателей в едином союзе.
Основные положения метода социалистического реализма — я еще раз подчёркиваю — были разработаны при участии М. Горького и А. Луначарского и другими специалистами ДО съезда писателей и ОГЛАШЕНЫ в первый день работы съезда секретарем ЦК ВКП(б) А. ЖДАНОВЫМ.
ce0b56ff545edbd863767f23c14b446c.jpeg
Он обрисовал политическую, социальную, экономическую ситуацию в СССР и поставил общие задачи перед молодой советской интеллигенцией.
Он говорил: «...ваш съезд собирается в обстановке, когда основные трудности, стоявшие перед нами на пути социалистического строительства, уже преодолены, когда наша страна завершила построение фундамента социалистической экономики, что связано с победой политики индустриализации и строительства совхозов и колхозов... СССР стал передовой индустриальной страной, страной самого крупного в мире социалистического земледелия. СССР стал страной передовой социалистической культуры...»
Далее он охарактеризовал международное положение Советского союза, и подчеркнул его огромное «значение как ударной бригады мирового пролетариата, как могучего оплота грядущей мировой пролетарской революции.»
Жданов особо подчёркивал в докладе мысль о неразрывной связи пролетарского государства и компартии с молодой творческой интеллигенцией. И чтобы укрепить эту связь коммунисты пошли на создание творческих союзов писателей, художников и др.
Главная задача ПАРТИИ И ПРАВИТЕЛЬСТВА им была обрисована просто и понятно: это — организация «масс на борьбу за окончательную ликвидацию капиталистических элементов, за преодоление пережитков капитализма в экономике и сознании людей, за завершение технической реконструкции народного хозяйства. Преодоление пережитков капитализма в сознании людей означает борьбу со всякими остатками буржуазных влияний на пролетариат, с расхлябанностью, с ротозейством, с лодырничеством, с мелкобуржуазной распущенностью и индивидуализмом, с рваческим и недобросовестным отношением к общественной собственности.»
Так А. Жданов объяснял писателям, какую огромную роль в той организации масс принадлежит большому отряду идеологических борцов за пролетарские идеалы — советским писателям. Он откровенно признавался в том, без писателей партия не может решить задачей коммунистического строительства в СССР.  
Жданов сделал вывод: не было бы побед на социально-экономическом фронте, «...не было бы и вашего съезда. Успехи советской литературы обусловлены успехами социалистического строительства. Рост ее есть выражение успехов и достижений нашего социалистического строя.»
Он подчёркивает далее, что советская «литература является самой молодой из всех литератур всех народов и стран,... идейной, самой передовой и самой революционной литературой..., которая организовывала бы трудящихся и угнетенных на борьбу за окончательное уничтожение всей и всяческой эксплуатации и ига наемного рабства; ...которая кладет в основу тематики своих произведений жизнь рабочего класса и крестьянства и их борьбу за социализм; ...которая бы защищала и отстаивала равноправие трудящихся всех наций, отстаивала бы равноправие женщин; ... которая бы последовательно разбивала всякое мракобесие, всякую мистику, всякую поповщину и чертовщину, как это делает наша литература.»
Он сравнивает БУРЖУАЗНУЮ литературу середины 1930-х с советской. Указывает причины кризисного состояния буржуазной литературы. «В смертельном страхе перед пролетарской революцией фашизм расправляется с цивилизацией, возвращая людей к самым жутким и диким периодам человеческой истории, сжигая на кострах и варварски уничтожая произведения лучших людей человечества. Для упадка и загнивания буржуазной культуры характерны разгул мистицизма, поповщины, увлечение порнографией.
«Знатными людьми» буржуазной литературы, той буржуазной литературы, которая продала свое перо капиталу, являются сейчас воры, сыщики, проститутки, хулиганы. Все это характерно для той части литературы, которая пытается скрыть загнивание буржуазного строя, пытается тщетно доказать, что ничего не случилось, что все благополучно в «царстве датском» и ничто еще не гниет в строе капитализма».
Он отмечает появление совершенно новых героев в советской и мировой литературе — «... это активные строители новой жизни: рабочие и работницы, колхозники и колхозницы, партийцы, хозяйственники, инженеры, комсомольцы, пионеры... Наша литература насыщена энтузиазмом и героикой... Она оптимистична по существу, так как она является литературой восходящего класса, пролетариата, единственно прогрессивного и передового класса. Наша советская литература сильна тем, что служит новому делу — делу социалистического строительства.»

Писателиинженеры человеческих душ
А. Жданов объясняет, почему «Сталин назвал наших писателей «инженерами человеческих душ». Он подробно рассказывает писателям, как применять на практике метод социалистического реализма, чтобы стать инженерами человеческих душ:
Во-первых, это знание жизни  и умение ее правдиво «изобразить... в ее революционном развитии. При этом правдивость и историческая конкретность художественного изображения должны сочетаться с задачей идейной переделки и воспитания трудящихся людей в духе социализма. Такой метод художественной литературы и литературной критики есть то, что мы называем методом социалистического реализма.»
Во-вторых, он доказывает, что... «советская литература тенденциозна, ... и мы гордимся ее тенденциозностью, потому что наша тенденция заключается в том, чтобы освободить трудящихся — все человечество от ига капиталистического рабства (аплодисменты).
В-третих, «...быть инженером человеческих душ — это значит обеими ногами стоять на почве реальной жизни.
В-четвёртых, это овладение техникой дела, критическое усвоение литературного наследства всех эпох представляет собою задачу, без решения которой вы не станете инженерами человеческих душ... Пролетариат, как и в других областях материальной и духовной культуры, является единственным наследником того лучшего, что есть в сокровищнице мировой литературы».
В-пятых, «быть инженерами человеческих душ — это значит активно бороться за культуру языка, за качество произведений.»
Заключает он своё выступление мыслью о том, что советская литература «еще не отвечает требованиям нашей эпохи... Вот почему неустанная работа над собой и над своим идейным вооружением в духе социализма является тем непременным условием, без которого советские литераторы не могут переделывать сознания своих читатателей и тем самым быть инженерами человеческих душ».

Метод социалистического реализма
Вот какое определение социалистического реализма было закреплено в Уставе Союза Писателей СССР, принятом на Первом съезде советских писателей:
"Социалистический реализм, являясь основным методом советской художественной литературы и литературной критики, требует от художника правдивого, исторически-конкретного изображения действительности в её революционном развитии. Причём правдивость и историческая конкретность художественного изображения действительности должны сочетаться с задачей идейной переделки и воспитания в духе социализма".
Его основные положения общеизвестны:
  1. Литература социалистического реализма есть литература мировых масштабов. Она дает картину ВСЕГО МИРА. Она зовет человека стать участником великой борьбы за новый ренессанс человечества, за возрождение человечества на новом НЕ частнособственническом фундаменте.
  2. Литература социалистического реализма есть литература НЕНАВИСТИ к гниющему капитализму, который топит человечество в мерзостях и который готовит планетарную катастрофу, если его не остановить, не переделать и не пустить по новым рельсам.
  3. Литература социалистического реализма есть литература великой ЛЮБВИ к страдающему, к борющемуся человечеству, к тем, чьи кости являются сваями нового мировоззрения.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 6. Советская власть и буржуазный Запад.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
————————————————————

Я помню с каким наслаждением в школе в 1950-е годы мы учили и читали наизусть отрывки из поэм Владимира Маяковского «Ленин», «Хорошо».  Для нас, пионеров и комсомольцев, это было громадное наслаждение — гордиться нашей Социалистической Родиной. Прошли десятилетия, но я готов и сегодня почитать наизусть стихи нашего любимого поэта.
Мне много в жизни пришлось летать на пассажирских самолётах по белу свету и каждый раз, подавая свой паспорт на контроле в иностранном аэропорту, я тихо повторял: «Я достаю из широких штанин дубликатом бесценного груза.
Читайте, завидуйте, я - гражданин Советского Союза.»

Часть I. Первые успехи Советской власти
1
А вот что писал М. Горький о достижениях первого десятилетия Советской власти в 1927 г. Его сборник мы «Публицистические статьи», издавался дважды в конце 1920-х годов. Его статья «Десять лет» открывала первое издание этого сборника. Кроме того, она была напечатана в советских газетах и в переводе в английской газете «Манчестер Гардиан».
Разумеется, он начинает свой рассказ о том, как описывают достижения русского народа за первую десятилетку строительства новой жизни и нового человека иностранные журналисты.
Ничего нового в их подходе к России не меняется за прошедшие сто лет. Они "любят подчеркнуть «ошибки» и «недостатки» Советской власти, подчеркнуть «некультурность» русских и вообще адские их пороки ".
Количество критиканов возросло сегодня во много раз. Дело дошло уже до мордобоя на телепередачах из-за предвзятой оценки русской истории нерусскими претендентами в историки.
Все эти фейковые критиканы заражены, как писал М. Горький, "...застарелой болезнью европейцев - уродливо преувеличенное и до смешного напыщенное сознание их превосходства над русскими. Основой этой болезни является глубокое невежество господ европейцев во всём, что касается русского народа".
Критиканы зарубежные, российские белоэмигранты и власовцы естественно "...молчат о деятельном участии «интервентов» в грабеже и разрушении России",... о том, что из десяти лет только шесть падает на созидательную работу, а четыре года были заняты гражданской войной, которая ещё более разоряла страну",... о том, что "...русская буржуазия всемерно содействовала порабощению страны Англией и Францией, да и до сего дня не утратила надежды вызвать вторжение иностранцев в Россию".
А вот какое наследство - пишет Горький - получила партия большевиков от царской России после империалистической войны и Гражданской войны:
"Несколько миллионов наиболее здоровых и работоспособных людей погибло на войне.
"Значительная часть «революционной» интеллигенции перебросилась на сторону врагов народа. Часть её забастовала, не желая помочь новой власти в её борьбе за свободу русского трудового народа, а затем бывшие враги самодержавия превратились во «внутренних врагов» своего народа.
"Полуразрушенное сельское хозяйство продолжало разрушаться под ударами «белых» армий.
"На фабриках, вообще плохо оборудованных, — изработанные за время войны машины.
"Гражданская война уничтожила значительное количество политически и культурно воспитанных рабочих...
"Правительства Европы всеми средствами стараются затруднить работу Советской власти по хозяйственной и культурной реорганизации страны.
"Русская эмиграция, при помощи европейской буржуазии, ведёт против своего народа партизанскую борьбу, воспитывая и посылая в Россию шпионов и наёмных убийц...".
"Бывшие народолюбцы сделали строителя новой жизни мишенью, по которой неутомимо стреляют грязью и клеветой...
2
"Публицисты и фельетонисты эмиграции, смачивая слюною злорадства, пережёвывают с маниакальным сластолюбием это свинство и отрыгают свинство снова в жизнь. Тут, конечно, действует природа и привычка. Это такие люди, которым для наслаждения жизнью необходимо видеть её грязной, только при этом условии они видят себя беленькими".
"Чего достигла Советская власть за эти шесть лет?" -  спрашивает М. Горький (в 1921-27 гг.) и отвечает:
"Русский рабочий и крестьянин действительно учатся управлять государством, они начинают чувствовать, что государство — это их дело, что единственный путь к свободе — дружный труд всех сил страны, объединённых сознанием величия и трудности задач, решить которые они мужественно взялись...

38c55d16d36f2a903e70a44425fe472a.jpeg
"Важнейший для жизни труд работников науки в Союзе Советов оценён по достоинству, как о том свидетельствуют сами представители русской науки, развившие за десять лет изумительно плодотворную деятельность. У них есть свои Дома учёных и Дома отдыха, чего в Европе нет. Русский учёный — активный и влиятельный сотрудник власти, как о том говорят почтенные имена крупнейших учёных...
"Создана совершенно своеобразная пресса, до пустяковых мелочей быта внимательная к жизни рабочих и крестьян. ...
В Стране Советов работает армия «рабкоров», «селькоров», мужчин и женщин, армия «делегаток» и т. д. — это значит, что народ учат и он учится свободно говорить о себе самом, о своих нуждах и желаниях. Растёт армия комсомольцев, а за ними уже стоят «пионеры» — дети, которых учат думать государственно...
a06bfd30c6d01530ac1860e675654e76.png
"...народ быстро изживает психологию, воспитанную веками рабства, что он начинает понимать государство как организацию людей единой цели, а не как анархическое и механическое соединение единиц, разбитых на враждебные классы и касты.»
«Моя радость и гордость — новый русский человек, строитель нового государства... Товарищ! Знай и верь, что ты — самый необходимый человек на земле. Делая твоё маленькое дело, ты начал создавать действительно новый мир.
Учись и учи!»
«Это человек — человек, какого мир ещё не видел, и человек этот поставил перед собою грандиозную задачу воспитать массу трудящихся «по образу и подобию своему»; задачу эту он разрешает с отличным успехом. В конце концов, он — неоспоримое доказательство обилия творческих сил и талантов в трудовой массе". (Горький, Максим. "Том 24. Статьи, речи, приветствия. 1907-1928”
М. Горький написал много хороших статей для советских рабочих и крестьян. Он прекрасно знал внутреннюю суть своих читателей, их характер. Знал уровень их культуры. Учитывал малую степень их научной подготовки. Он талантливо сочетал простоту изложения с глубиной теоретического анализа.

Часть II. Буржуазный мир Запада.

Прожив большую часть жизни в дворянской и буржуазной России и более 20 лет на "буржуазном Западе", М. Горький видел собственными глазами гниющее капиталистическое общество, его дикие нравы и обычаи. Причём с очень близкого расстояния. Как мы с вами смотрим сегодня на подобный процесс гниения в современной буржуазной России. Более всего его поражали те халдеи и ехидны, которые и до наших дней имеют наглость считать всех русских, славян, азиатов дикарями и пытаются учить всех нас своей "демократии" и своим "общечеловеческим ценностям".
Меня удивляет в его статьях злободневность поднимаемых пролетарским писателем проблем. Почти все они актуальны и в наши дни. Он как бы живет вместе с нами сегодня и предупреждает нас об опасностях, которые мы можем встретить на путях в новую русскую некапиталистическую пролетарскую цивилизацию.
Язычники и дикари
В статье "Ответ интеллигенту" (1931 г.) он начинает разговор с интересного вопроса:
«На Востоке живут язычники и дикари», - сообщаете вы и в доказательство одичания Востока ссылаетесь на положение восточной женщины. Поговорим о дикарях...
"... На эстрадах мюзик-холлов Европы показывают десятки и сотни обнажённых женщин. Не кажется ли вам, что эта публичная игра голым телом женщины должна бы вызвать некоторый протест со стороны матерей, жён, сестёр европейских интеллигентов? Я говорю о значении этой цинической игры не с точки зрения «морали», а под углом интересов биологии и социальной гигиены.
"Для меня эта подлая и пошлая игра — несомненное доказательство одичания и разложения европейской буржуазии. Я убеждён, что явный и быстрый рост гомосексуализма, лесбианства, объясняемый экономикой — дороговизной семейной жизни, — ускоряется вот этим мерзостным публичным издевательством над женщиной. Признаков одичания буржуазной Европы слишком много, и не вам говорить о дикарях Востока...."
Мы как-то забыли об этом в советское время. Нас эти вопросы не волновали. Да и секса у на не было без любви. А после Чёрного октября 1993 г. мы вдруг вспомнили и пожалели, что все наши традиции в человеческих отношений вдруг начали ломать с такой силой, что мы до сих пор не можем придти в себя от хруста собственных костей.
У нас вдруг появился секс. Мы его даже можем наблюдать в живую прямо из окна квартиры первого этажа. Проститутки разгуливают по улицам.
Когда наступили чёрные дни поражения: города покрылась сетью домов терпимости, казино, игорными зонами. Девушки, даже девочки, бывшие советские школьницы, еще вчера ходившие в белых фартучках с красными пионерскими галстуками или с комсомольскими значками, вынуждены были идти на панель. Проститутки стали символом нового буржуазного образа жизни.
В театрах и в кино чем больше оголенного мяса выставляется на показ, тем больше похвалы и денег зарабатывают режиссеры и постановщики от власть имущих. От швыдкоизаторов поступают ясные и четкие команды: народ надо развращать, а не просвещать. Потребительское  отношение к вещам, а человек, стоящий ниже тебя на социальной лестнице, тоже товар и его можно употреблять в любых целях, для удовлетворения любых потребностей и даже для наслаждения.
В этой же статье Горький ставит и теоретический вопрос:
"...Идеологам капитализма совершенно чуждо представление о человеческой единице как вместилище огромного запаса энергии интеллектуальной. Несмотря на все словесные хитрости и украшения, идеология защитников власти меньшинства над большинством по существу своему ЗООЛОГИЧНА". ( Выделено Ю. Г.).
Теория подаётся образно. Писатель сравнивает классовое общество с зоопарком, где,
"... государство построено по типу зоопарка, где все животные заключены в железных клетках, — в классовом государстве это более или менее искусно построенные клетки идей, которые, разобщая человечество, делают почти невозможным развитие в нём сознания единства его интересов и рост единой, подлинно общечеловеческой культуры".
В основе русофобии дикого Запада и полудикой буржуазной России лежит традиционная психология индивидуализма. В России проживает сегодня два человеческих материала. Один коллективистский или советский. Большая часть его воспитывалась на принципах морального кодекса строителя коммунизма. Человек человеку — друг.
Другой человеческий материал сформирован за прошедшие четверть века. Он выращен на психологии эгоиста. Человек человеку - волк. Поэтому грабь ближнего, воруй, бери взятки сколько сможешь. Живи для себя. Живи как хочешь. За деньги купить можно все — и холопа и рабыню.
Психология индивидуализма рождает неуважение к культуре другого человека, к другому народу. Эта психология лежит в основе любой формы осознанного или неосознанного превосходства: вождя над соплеменниками, короля над вассалами, белой расы над черными; Запада над Россией, арабскими, азиатскими народами и так далее.
Чванство и чувство своего избранничества, расового и национального превосходства характерны для ряда европейских наций, истребивших полмира в колониальных войнах на всех континентах.
Классовые войны
Очень часто Горький говорит об империалистических войнах. Приближение новой мировой войны широко обсуждался в коммунистической прессе в начале 1930-х. В данной статье он писал: "... Нации тратят миллиарды на вооружение против соседних наций, личность тратит большинство своих сил на самооборону против насилий классового общества. «Жизнь есть борьба»? Да, но она должна быть борьбой человека и человечества против стихийных сил природы, борьбой за власть над ними. Классовое государство превратило эту великую борьбу в гнуснейшую драку за обладание физической энергией человека, за ПОРАБОЩЕНИЕ его". (Выделено Ю.Г.)
М. Горький был потрясён тотальной милитаризацией империализма, готовящегося к войне с Социалистической Россией, за передел мира:
"В капиталистическом мире всё более яростно развивается борьба за нефть, за железо, за вооружения для новой бойни многомиллионных масс, борьба за право политико-экономического угнетения меньшинством большинства. Эту наглую, циническую, преступную борьбу, организуемую небольшой группой людей, одичавших в погоне за бессмысленным накоплением денег, благословляет христианская церковь, наиболее лживая и преступная из всех церквей земли. Этой борьбой совершенно убит, истреблён «гуманизм», который так дорого стоил интеллигенции Европы и которым она гордилась". ..
М. Горький пишет о зарождающемся у него на глазах фашизме и расизме. Ни православная, ни католическая церкви не выступили с осуждением буржуазного милитаризма. Эти антиобщественные страшные явления в истории человеческого общества рождены эгоизмом правящих классов европейских наций. Алчность европейской и американской буржуазии, еврейских банкиров была главной причиной Первой Мировой войны. Их стремление завладеть и удержать в своем владении мировые запасы энергоресурсов и источников пресной воды вело человечество ко второй мировой войне.
М. Горький осуждал «дикий» Запад и прославлял молодую советскую республику рабочих и крестьян. Он предвидел войну. Он был уверен в том, что развитое чувство коллективизма и братства у русских людей, отсутствие у них имперского духа поможет им не только защитить свою Родину, но и освободить всю Европу от фашизма. Он был уверен в том, что интернационализм и общинная, коллективистская психология русских людей проявится и в их бескорыстной поддержке борьбы колониально порабощенных народов против империализма, а так же в военно-технической помощи СССР освободившимся, развивающимся странам...
Гадкий индивидуализм буржуазного интеллигента
Огромное воздействие на народные массы оказывает буржуазная интеллигенция. Она день и ночью готовит массы к защите "национальной безопасности" своей наворованной собственности и толкает их к активному участию в приближающейся мировой бойне. Он будто пишет об интеллигенции наших дней:
"Никогда ещё интеллигенция не обнаруживала с такой ясностью своё бессилие и с таким бесстыдством своё безразличное отношение к жизни, как это обнаруживает она в XX веке, столь обильном трагедиями, которые создаёт на земле цинизм командующих классов.
"В области политики чувством и мыслью интеллигенции властно командуют авантюристы, покорные исполнители воли капиталистических групп, которые, торгуя всем, что покупается, в конце концов всегда торгуют энергией народа. Здесь в понятие «народ» я включаю не только рабочих и крестьянство, но мелких чиновников, и армию «служащих» капиталу, и вообще интеллигенцию, — всё ещё довольно яркую заплату на грязных лохмотьях буржуазного общества".
Пролетарский писатель пытается описать глубокие корни гадкого индивидуализме буржуазного интеллигента:
"...Индивидуализм интеллигента XIX–XX веков отличается от индивидуализма крестьянина не по существу, а только по формам выражения; он более цветист, глаже отшлифован, но так же зоологичен, так же слеп.
"...Интеллигент бытует между наковальней народа и молотом государства; в общем условия его быта, конечно, тяжелы, драматичны, ибо действительность обычно враждебна ему..."
«Интеллигентам кажется, что они защищают «демократизм», хотя они уже доказали и продолжают доказывать своё бессилие; защищают «свободу личности», хотя она затискана в клетку идей, ограничивающих её интеллектуальный рост; защищают «свободу слова», хотя пресса захвачена капиталистами и может служить только их анархическим, бесчеловечным, преступным интересам. Интеллигент работает на своего врага, ибо хозяин всегда был и есть враг рабочего, а идея «сотрудничества классов» такая же наивная бессмыслица, как дружба волков с баранами.
Горький особо подчеркивает в статье, что прислуживающие империализму интеллигенты "...не поняли исторического значения Октябрьской революции и не нашли в себе ни сил, ни желания протестовать против кровавой, грабительской интервенции капиталистов в 1918-21 годах. Они протестуют, когда в Союзе Советов арестуется властью профессор, монархист и заговорщик, но они равнодушны, когда их капиталисты насилуют народы Индо-Китая, Индии, Африки. Если в Союзе Советов расстреляют полсотни гнуснейших преступников, они кричат о зверстве, а если в Индии, в Аннаме истребляются пушками и пулемётами тысячи ни в чём не повинных людей, гуманные интеллигенты скромно молчат...."
Как и в наши дни буржуазные интеллектуалы поддерживают антинародную деятельность реакционных кругов РПЦ, выдумывают новые «идеалы»,  высасываемые из концепции глобализма, защиты национальной безопасности и т. д., и стараются умолчать, скрыть правду о том, как транснациональные корпорации насилуют народы Югославии, Афганистана, Ирака, Ливии, Сирии...
Но людей в наш информационный век фейками не обманешь, на мякине не проведёшь.
В информационных потоках мы можем получить всегда ДВЕ ПРАВДЫ: первую БУРЖУАЗНУЮ, продаваемую массам как товар, как рекламу, — на первых страницах газет и первых российских каналах; вторую — ПРОЛЕТАРСКУЮ, народную, предназначенную для большинства населения планеты, — можно найти НЕ без труда в интернете.  
______________________________
Статья "Ответ интеллигенту" впервые была напечатана одновременно в газетах «Правда» и «Известия ЦИК СССР и ВЦИК», 1931, номер 138 от 21 мая и номер 139 от 22 мая. Горький, Максим. «Том 26. Статьи, речи, приветствия. 1931-1933.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 5. Народная правда о белоэмигрантах.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
———————————————————————————————

В советские времена отношение большей части советских русских людей к "белым" (белому движению и эмигрантской интеллигенции) было однозначно ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ. Именно об этой белогвардейщине первой волны писал М. Горький. Хочу подчеркнуть, что писал он часто о тех, кого ЗНАЛ ЛИЧНО, с кем встречался.

1
Многие вожди Белого движения, эмигранты, как и националисты наших дней, были людьми честолюбивыми - писал М. Горький:
"Кто они, эти эмигранты? Большинство из них — политические неудачники, люди честолюбивые, мелкие, но — люди «больших надежд». Некоторые из них хотели быть Масариками, другие — Брианами и Черчиллями, многие — Фордами, и для всех одинаково характерно то, что они покушались на командующие посты «с негодными средствами...".
"Их моральное, а также интеллектуальное ничтожество знакомо мне хорошо и давно, они обнаружили его ещё в 1905-07 годах, после первой революции, затем они ежедневно демонстрировали свою бездарность в Государственной думе и уже с предельной ясностью обнаружили её в 1914–1917 годах как «борцы против самодержавия», но, разумеется, за великодержавность. Они создали себе некоторую популярность как организаторы политического самосознания мелкой и крупной буржуазии: в общем это — идеологи мещанства. Есть пословица: «На безрыбье и рак — рыба». Они играли в русской жизни роль раков, они пятились назад. Это обычная роль большинства интеллигенции в эпохи революций."
a7b25d66c2d4725c78bb61c82bd55706.jpeg
Горький включает в ее состав и писательский дворянский корпус. В нем кроме авторов первой величины - Бунина и Куприна - собралось немало второсортных писателей. Их окружала серенькая интеллигенция.
Многих белогвардейских деятелей М. Горький считал предателями русского народа:
"В русской истории они оставили память о себе как о предателях народа своего. В течение четырёх лет они предавали и продавали свой народ вашим капиталистам, господа интеллигенты Европы. Они помогали Деникиным, Колчакам, Врангелям, Юденичам и другим профессиональным человекоубийцам разрушать хозяйство своей страны, уже разорённой четырёхлетней бойней, позорной для всей Европы. С помощью этих презренных людей генералы европейских капиталистов и царя истребили сотни тысяч рабочих и крестьян Союза Советов, выжгли сотни деревень и казачьих станиц, разрушили железнодорожные пути, взорвали мосты, испортили всё, что можно было испортить для того, чтоб окончательно обессилить свою страну и предать её в руки европейских капиталистов..."
"С 1917 года они служили русским нефтяникам, текстильщикам, углепромышленникам, мельникам и помещикам вместе с остатками царских генералов, которые презирали их как ренегатов и как «врагов царя».  
Белая эмиграция была настроена агрессивно против СССР:
"Начиная с 1926 года, они способствовали организации многочисленных заговоров против рабоче-крестьянской власти. Они, конечно, отрицают участие своё в этих преступлениях, хотя заговорщики — их друзья — сознались, что информировали их прессу «заведомо ложным освещением советской работы», и, разумеется, заговорщики в свою очередь руководствовались указаниями прессы предателей родины.»
Активную роль играло руководство архиерейского Синода православной церкви за границей России. Вот подлинные слова митрополита Антония, его председателя, - пишет М. Горький:
«Властью, данной мне от бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложит голову за русское и Христово дело. Первее же всего благословляю всякое оружие и боевую работу Всенародного братства русской правды, которое уже немало лет словом и делом ведёт упорную борьбу против красного сатаны во имя бога и России. Милость господня да почиет над каждым, кто вступит в братские ряды либо придёт на помощь братству.»
"Совершенно ясно, что митрополит, вождь христианской церкви, благословляет насилие над волею народа и террористические акты. Не кажется ли вам, что такие воззвания, такое благословение убийств церковником, очевидно, обозлённым до идиотизма, не совсем уместны в столице «культурного государства»? Не думаете ли вы, что вам следовало бы крикнуть «цыц!», «тубо!» по адресу «его блаженства»? Не служит ли эта дикая выходка русского попа признаком не только озверения «только озверения русской эмиграции, но и признаком крайнего и постыднейшего равнодушия интеллектуалистов Европы к вопросам социальной морали, социальной гигиены? И вы говорите о «дикости Востока»!» (Горький, Максим. Том 27 из 30. «Статьи, речи»).
2
Белоэмигранты издавали газеты и журналы на русском языке. Кто мог давать им деньги на антисоветскую и антикоммунистическую пропаганду кроме западных спецслужб? Многие из них позднее открыто работали на «Голосах» и «Свободах». Двоюродный брат Набокова даже умудрился втереться в доверие руководства, занимавшееся так называемой «культурной дипломатией».
«Бесстыдство, цинизм и лживость прессы эмигрантов вообще не с чем сравнить, разве только с её лицемерием. Я не поклонник литературных приёмов тех публицистов, которые не различают свободу мнения от бесшабашности выражений, и если в этой статье я тоже выражаюсь резко, так это объясняется отнюдь не моим желанием подражать хулиганам эмигрантской прессы, а лишь тем, что я не имею слов более точных для того, чтоб включить в них моё презрение и отвращение.»
«Совершеннейшее бесстыдство — говорить о «кровожадности» большевиков при жизни устроителей четырёхлетней всемирной бойни народов, при жизни всех тех господ, которые ныне столь усердно душат и режут людей, заботясь «о мире всего мира».
«Гнуснейшее лицемерие — кричать только о жестокости красных, умалчивая о тех фактах садической расправы с красными, о которых так хвастливо рассказывают белые в своих мемуарах...
«.. почти вся «революционная» интеллигенция отказалась от участия в деле революции и даже от культурной работы, ещё более необходимой в дни бурь, чем в «мирное» время, — если таковое вообще существует на земле. А поскольку кулэьтурная работа продолжалась, она почти всегда — я хорошо знаю это — принимала характер, враждебный тем людям, которые взяли власть. Я часто видел, что это — вражда по привычке, по традиции, потому что люди умеют «враждовать» только словесно, а кроме этого — ничему не научились.» (Горький, Максим. «Том 24. Статьи, речи, приветствия 1907-1928.»).
3
Белогвардейская интеллигенция включает в свой состав реакционные круги церковников, славянофилов и черносотенцев, - считал М. Горький. Современные их последователи мало чем отличаются по взглядам и ненависти ко всему советскому от своих предшественников.  
«Только классовые враги, наёмные клеветники, «разбойники пера, мошенники печати» смеют отрицать успехи рабоче-крестьянской власти в деле строительства социалистического государства. В Союзе Советов — безработных нет, нам не хватает рабочих, и постепенно их приглашают из Европы. Рабочий класс и крестьянство Союза Советов строит на свои рубли, на свой заработок величайшие в мире фабрики, энергично электрифицирует всю страну от Закавказья до окраин Сибири и от берегов Ледовитого океана до Гималаев. Рабочий класс Союза Советов успешно разрешает самую тяжёлую и трудную, наиболее революционную задачу — он вырывает из жизни основной и глубочайший корень индивидуализма, уничтожая мелкие крестьянские хозяйства, которые одинаково бессмысленно истощали и плодородие земли и силы крестьянства, покорного раба земли.» (Горький, Максим. «Том 25. Статьи, речи, приветствия 1929-1931»).
4
М. Горький оказался прав: в годы Великой Отечественной войны часть мелкобуржуазного националистически настроенного населения в некоторых республиках пошла служить гитлеровским оккупантам. Из них были сформированы фашистские национальные батальоны. Фашизированные националисты  использовались их хозяевами в антипартизанской борьбе. Они выполняли полицейские функции. Ныне в русском народе их называют презрительно «власовцами». На Украине националисты восторженно — «бандеровцами».
Почитайте книгу «Русская литература в изгнании» ГЛЕБА СТРУВЕ (1898-1985) о русской эмигрантской литературе и писателях-антисоветчиках. Он пишет, что некоторые известные и уважаемые ныне писатели тесно сотрудничали с фашистами в годы до, во время и после Второй Мировой войны. И приводит примеры.
Мережковский и Гиппиус не только помогали Геббельсу вести антисоветскую пропаганду против Советской России, но и призывали Гитлера к крестовому походу против русского народа!! Сам Мережковский весьма артистично разыгрывал роль пророка: "Христианство - начало Европы, и Христианство - конец Европы". (С. 73) Гиппиус не далеко ушла от антисоветчика мужа, зациклившись на антисемитизме. Более того, они просили Гитлера добить советский режим.  
Если И. С. Шмелев ненавидел большевиков всеми фибрами души и в то  время преданно служил Врангелю в Крыму и написал страшный роман о голоде на полуострове, вспыхнувшим не по вине большевиков, а в результате ограбления местного населения белой армией; то писатель Е. И. Чириков (1868-1932) в своём романе "Зверь из бездны" изобразил моральное разложение и преступные действия белой армии. Именно БЕЛОЙ АРМИИ. Роман имел скандальный успех. (Струве. С. 92-93).
Если Мережковский признан ныне одним из "героев" борьбы белых господ-черносотенцев с коммунизмом (его статьи вошли в том о М. Горьком, изданный в серии "Pro et contrа», то имя Романа Гуля (1896-1986) практически не вспоминают ни либералы, ни русские националисты. Причина в том, что писатель вышел из рядов Добровольческой армии и написал ряд талантливых книг, в которых он правдиво описал разложение и распад белого движения. (Струве. С. 126-127)
В послесловии к книге Д.Горбова «От белоэмигрантской литературе» М. Горький подробно рассказывает о зверствах белогвардейцах и приводит немало конкретных примеров того, как к этим зверствам относились Мережковский и его подруга жизни. Именно поэтому, надо полагать, так часто вспоминают имена этих писателей те церковники, которые находятся до сих в плену воинствующей антикоммунистической пропаганды.
Именно бывшие господа из русских дворян и купечества не смогли даже с помощью оккупационных армий, присланных поделить Россию, на лакомые куски и присвоить их, и насильно подчинить своих бывших холопов. Вот холопы и им отомстили. Красная армия изгнала и господ и интервентов с советской земли.
5
Предоставляю слово одному из известных авторов статей и книг о эмигрантской литературе, редактору журнала «Воля России» — МАРКУ СЛОНИМУ:
«.... русская эмиграция в Европе была еще овеяна духом гражданской войны и насчитывала десятки тысяч участников белого движения. Некоторые из них принесли с собой горечь поражения, злобу, неверие в силы русского народа и готовы были считать родную страну погибшей, не ожидая от нее ничего, кроме безобразий. Другие продолжали мечтать о возобновлении вооруженной борьбы с помощью иностранных держав. Легко себе представить, как эта часть эмиграции встретила программу «Воли России», считавшей, что споры об интервенции или блокаде уже «взвешены судьбою», что надо отказаться от надежд на свержение большевиков при помощи генералов, и что не следует противиться признанию в международном масштабе Советской России, как бы не нравилось бы всем ее правительство, и ставку надо делать на внутренние силы самого народа.
«Нужно было обладать моральным мужеством и политическим реализмом, чтобы призывать эмиграцию к трезвой оценке и недавнего прошлого, и необратимых социально-экономических процессов, принесенных — худо ли, хорошо ли — русской революцией.
«Вот как журнал определял свою позицию: «твердо помня о своеобразии русской истории, о социальных и психологических особенностях русского народа, мы высказываемся, однако, против всякой национальной обособленности и верим, что будущее нашей страны лежит на путях связи с мировой культурой. Наше мировоззрение основано на глубоком уважении к человеческой личности и на моральном, а не только экономическом и социальном истолковании социализма, причем социалистическое строительство для нас немыслимо без самодеятельности и творчества масс ... Мы последовательно и неуклонно защищаем демократический социализм против большевистской диктатуры и коммунистических искажений.
«Но мы не хотим заниматься одной лишь критикой советского режима, и стараемся стать ’лицом к России’, то есть изучать процессы, протекающие за фасадом большевистской системы. Сюда входит ознакомление зарубежных читателей с советской литературой и разоблачение всех явных и тайных мер воздействия на нее со стороны советских цензоров и чекистов. Наше основное требование — свободы и независимости во всех областях культуры и практической жизни: а это ведет к уничтожению коммунистических запрещений и марксистских ранжиров». (Из книги «Русская литература в эмиграции». Сборник статей. Редактор ПОЛТОРАЦКИЙ Н. П., 1972).
98a0e7181c690cedd62d465265f3d815.jpeg
А вот что писал в статье «Классовая борьба в искусстве» в 1929 г. крупный теоретик литературы и искусства АНАТОЛИЙ ЛУНАЧАРСКИЙ
«Как не прекращается у нас классовая борьба вообще, так точно она не прекращается и на литературном фронте. В классовом обществе нет и не может быть нейтрального искусства, хотя классовая природа искусства вообще, и литературы в частности, выражается в формах, бесконечно более разнообразных, чем, например, в политике.»
Классовые враги пролетариата всегда требуют свободы и независимости для своей враждебной деятельности, но поддерживают антинародную политику и практику насилия и кровавых расстрелов для трудящихся, когда те требуют от правящих кругов буржуазии тоже свободы и независимости в борьбе за лучшую жизнь...
Сегодня многое изменилось. Непримиримость белых и красных, советских русских людей и писателей русских, работавших в эмиграции стала затухать в 1980-е годы, но вмешались вновь политики, спецслужбы, и вновь сделана ставка на борьбу, на подавление социалистического реализма во всемирной литературе.
Однако эта борьба в новейших условиях уже не касается эмигрантской литературы. Она срослась с советской классической литературой и стала навечно частью русской классической литературы.
В последние годы рождается новая художественная литература. Процесс её рождения определяют, как и сто лет, господствующие классы. И вновь деньги диктуют писателям о ком и что писать — правду о жизни и борьбе или развлекуху вроде Гарри Поттера.
Борьба продолжается...
Отношение к творчеству М. ГОРЬКОГО двоякое. Сегодня нет ни одного русского писателя, которого можно было бы поставить рядом с ним, теоретиком социалистического реализма, по вкладу в мировое литературоведение. А с другой стороны — он ТАКОЕ говорил и писал, что многим отвыкшим от правды истории, могут странными показаться многие его мысли. Но слушать эти мысли надо. Он говорил, никого не боясь, правду. Правду и только ПРАВДУ!
————————————————————

Справка.
М. Горький писал статьи, из которых я выбрал цитаты, до и во время Великой депрессии на Западе. Она началась в 1929 г. и продолжалась 10 лет. За два десятилетия народы молодого государства рабочих и крестьян под названием СССР провели Культурную революцию и все население научилось читать и писать; провели коллективизацию сельского хозяйство и полностью обеспечили население продуктами питания; совершили акт Великой Индустриализации крестьянской страны. Именно деятельность народа под руководством большевистской партии позволила не только спасти страну и все ее народы от еврофашистского нашествия, но и наголову разбить этот сброд агрессоров в 1945 г.
1930 год начавшейся депрессии на Западе был отмечен:
• Уровень промышленного производства отброшен на 30 лет назад;
• В индустриальных странах с развитой рыночной экономикой насчитывалось около 30 млн безработных;
• Многие фермеры, мелкие торговцы, я представители среднего класса оказались за чертой бедности;
• По всей территории США от 25 до 90 % детей страдали от недоедания. (Из Википедии).
Благодаря Рузвельту США вышли из войны мощной сверхдержавой. Благодаря Сталину второй сверхдержавой к 1950 г. в мире стал СССР.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 4. Первая Мировая и Гражданская войны.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
—————————————————
О Первой Мировой войне.
В 2014 году вся правящая буржуазная корпорация Запада и ее российские партнёры отмечали столетнюю годовщину Первой Мировой войны. Оказывается, война-то была справедливой и замечательной. А вот только большевистская революция в России сильно подгадила.  А так ничего!!
Ну приказали банкиры взять всем европейским правительствам и компаниям, производящим вооружение кредиты под высокие проценты. Взяли, наварили, вернули.
Ну их генералы-"мясники" позабавились немного и убили-то — всего 11 миллионов человек. Ни больше, ни меньше. Но зато они спасали мир!!
Вот что писал М. Горький о банкирах, их силе и их капиталах:
«По пути к самоуничтожению капитал, развиваясь, захватывает на служение своим интересам и государство, оно растворяется в нем, теряет свой животно-само-довлеющии характер власти ради власти, и короли ныне покорно служат интересам фабрикантов и лавочников Капитал похож на чуму, которая одинаково равнодушно убивает водовоза и губернатора, священника и музыканта. И, как чума, сам по себе он не нуждается в оправдании бессмысленности своего роста, — механически правильно сортируя людей на классы, независимо от своей воли развивая их сознание, он сам создает себе непримиримых врагов, раздражая человека своей жадностью, как дурак раздражает быка красным. Зло жизни, он не стесняется своей ролью, он цинично откровенен в своих действиях и, нагло говоря грохотом машин «все мое!», равнодушно развращает людей, искажает жизнь Таков он есть, он не может быть иным, и это хорошо, потому что просто, всем понятно и очень быстро создает в душе представителя груда резко отрицательное, непримиримо враждебное отношение к представителю капитала.»
(Горький, Максим. «Том 23. Статьи 1895-1906.)
А вот большевики - очень-очень плохие. Не только раскрыли людям тайны империализма как высшей стадии капитализма, но и показали, как надо с империализмом бороться. Революциями — социалистическими, народно-демократическими, национально-освободительными.  
Весь прогрессивный мир, международное коммунистическое и рабочее движение давно осудили эту империалистическую войну и призвали трудящихся, главную жертву империалистических войн (составляю щих 99 % населения планеты), вести антивоенную пропаганду и бороться за мир во всем мире изо всех сил.
Буржуазия (1%) выступила за решение всех вопросов с несогласными насилием, войнами и продолжает до наших дней выступать против пролетарской политики мира; и всей мощью своей информационной дальнобойной артиллерии пытается подавить ИДЕЮ МИРА, НЕТ ВОЙНЕ на всей планете.
881ea212ab057fc1260a41e733dc5333.jpeg
А вот что рассказал нами свидетель тех кровавых событий М. Горький.
Пролетарская правда о Первой Мировой войне.
Проживая заграницей, М. Горький своими глазами видел, как реакционнейшие круги империалистических держав готовили большую войну и убийство миллионов рабочих в ней. Как социал-демократы утрачивали революционность, переходя на сторону буржуазии.
«Социалисты на службе капитала, - писал М. Горький, - одно из наиболее мерзостных явлений буржуазного мира. Чувствуя себя в прошлом грешниками против бога своего, они особенно ревностно и усердно служат ему в настоящем, всячески утверждая бытие божие. Они защищают и охраняют капиталистический «порядок», при котором возможна безработица для «свыше 20 миллионов рабочих»... Они защищают рабство в колониях, которые, по признанию газеты «Матен», «являются неотъемлемой частью цивилизации Европы». Эта «часть», превышая целое в несколько раз, настолько плохо чувствует себя сродной с целым, что капиталисты принуждены частично уничтожать её население. Лорд Черчилль недавно заявил, что в Индии посажено в тюрьмы 54 тысячи человек, он умолчал о том, сколько убито. Убивают в Бирме, Сиаме, в Китае, в Африке — всё это для того, чтобы прочнее прикрепить часть к целому — к «цивилизации» капиталистов, кстати сказать, насквозь прогнившей." (Том 25. Статьи, речи, приветствия 1929-1931.)
О том, что вытворяет та же сплоченная долларом кучка "защитников прав человека" сегодня на Ближнем Востоке, в Афганистане ... мы смотрим на экранах, лёжа на диване..., каждый день.
Империалистическую войну М. Горький встретил с величайшим негодованием, как все большевики, как вся мировая прогрессивная общественность. Вместе с другими европейскими прогрессивными писателями он становится одним из самых ожесточенных разоблачителей ее реакционного классового характера.
«Ни один честный человек не может, не имеет права назвать разумной и культурной жизнь, в которой возможны такие факты, как война 1914–1918 годов. В годы этой войны было уничтожено несколько десятков миллионов рабочих и крестьян, разрушено только в одной Франции 300 тысяч домов и только одна Германия истратила на уничтожение людей свыше 40 миллионов тонн металла... Чего ради начата была эта гнуснейшая война? Ради интересов небольшой кучки тупоголовых миллионеров, ради удовлетворения их жадности, их ненасытного стремления к роскоши. И вот — ссора небольшой кучки хищников и паразитов приводит ко взаимному истреблению рабочих людей, одинаково несчастных во всех странах, — людей, у которых всюду один и тот же враг — капиталист.» (Том 24. Статьи, речи, приветствия 1907-1928.)
М.  Горький, в отличие от Бердяевых и Ильиных, осуждает всю буржуазную цивилизацию за периодические попытки передела мира в пользу сильнейшей империалистической державы. "О том, до чего бесчеловечна христианско-буржуазная «культура», красноречиво и неоспоримо говорит признание буржуазией неустранимости войн, признание неизбежности массового истребления людей как «закона жизни». (Том 26. )
М. Горький не сомневался, что в ближайшие годы империалисты развяжут Вторую Мировую войну. Он пророчествовал в 1931 г.:
"Эта новая война будет ещё более кровавой и разрушительной. Снова будут превращать города в груды мусора, снова испортят, разроют, отравят трупами сотни и тысячи квадратных километров плодородной земли, вырубят и выжгут леса. А ведь всё, что построено на земле, принадлежит тем, кто строил, а не тем, кто заплатил за работу построения деньгами, нажитыми на труде рабочих и крестьян. Всё на земле создаётся их трудом, и главное несчастье мира, источник всех его страданий, преступлений и горя трудовых людей в том, что крестьяне и рабочие в массе своей всё ещё слепы, всё ещё не понимают по слепоте своей, что, если они крепко, дружески объединятся, — им легко будет сбросить со своей шеи капиталистов, которые давно уже перестали быть людьми, а становятся всё более хищными и кровожадными животными." (Том 24.)
И вот, в год столетия окончания Первой Мировой войны, мир вновь оказался на пороге новой мировой войны. Ещё более разрушительной, чем обе предыдущие. Может быть, стоит прислушаться к пророчествам великого русского Буревестника?!
Пролетарская правда о Гражданской войне.  
Мы уже знаем с вами, что ПРАВДЫ ВСЕГДА МИНИМУМ ДВЕ в классовом обществе.
Кто начал Гражданскую войну? Догадаться не трудно: аристократия, масоны, буржуазия, банкиры, купцы и дворянство. Царь им не нужен: они сами с усами! Холопы нужны, но совершенно бесправные. До чего докатились в 1917 г.: солдаты на фронте открыто матерят генералов и расстреливают командиров, не выполняющих постановлений солдатских ревкомов!? Крестьяне жгут дворянские усадьбы?! Мы Цари или не цари с усами??
Не русский народ, а эти «временные» самопровозглашенные представители новой власти начали контрреволюцию — очень, ну очень «демократическую», но с расстрелами массовых выступлений трудящихся, протестующих против их безумной политики продолжения войны «до победного конца». Кого над кем, господа?
Не большевики, а «временные господа» начали массовые аресты революционеров из народа. Они применили силу насилия и послали своих генералов на расправу с бунтующим народом. А когда народ, ведомый большевиками, захватил власть в стране, когда временные драпали из столицы, напяливая женские наряды на себя, когда временщикам пришлось спасать собственную шкуру от народного гнева, прорвавшегося наружу и вылившегося в революцию и взятие власти в руки Советов, «временные» и их зарубежные кукловоды зашевелились и поднялись на бунт против «незаконной власти», будто свержение императора, было намного законнее захват власти Советами трудящихся бедняков!!
dde4e9bd9e4ea49c0ecaefa022d5eb71.jpeg
Так кто же начал контрреволюцию, гражданскую войну с собственным народом в России в 1917 г.? Кто перешёл затем к белому террору против всей народной массы — всех народов и народностей, лишенных права на лучшую жизнь без эксплуатации и угнетения, без нищеты и безработицы?
Все те же самые господа и эксплуататоры; все, кто был очень не доволен победой холопов и «человека с ружьём», вырвавших власть и богатства у них — паразитических классов и сословий.
Как только власть оказалась в руках Советов, созданных солдатами и матросами, пролетариям и большевиками, господа повернули вооруженную до зубов царскую армию против народа, и кровь полилась рекой по просторам России. Только в конце февраля 1918 г. большевики были вынуждены создать свою Красную армию и начать вооружение народа. Обучать массы воевать, владеть оружием не хуже, а лучше регулярных войск царя. Готовить полководцев из народа.
Вспомним 1848 год в Европе, как буржуазия душила народные выступления, как топила в крови коммунаров а 1871 г. Так было в Европе в 19-м веке во времена буржуазных революций. Так было в 20-м веке в каждой стране, в которой нации поднимались на борьбу за свободу и независимость от колониального ига паразитических «демократов», привыкших жить за чужой счёт; во всех странах, в которых трудящиеся свергали ненавистные режимы паразитов и богатеев.
Когда паразитические классы осознали, что пролетарская власть отобрала у них источники существования и что им, господам и их величествам, барыням и сударыням придётся идти искать работу на бирже труда вместе со своими слугами и рабынями, а то и идти в крайнем случае на панель. Специальности никакой. Переполошившись и схватив золотишко и драгоценности они рванули на Запад — к своим.
Вот тогда-то генералы-мясники и начали вооруженное восстание против диктатуры пролетариата. Так что Гражданскую войну могли начать только те, кто проиграл сражение в вечной борьбе классов за собственность и власть, за своё право жить за счёт беспощадной эксплуатации рабочих и крестьян.
«Мясники», служившие верой и правдой не русскому народу, а кучке его эксплуататоров, - Деникины, Колчаки, Врангели и др. - четыре года пытались вернуть собственность и права своим хозяевам. Четыре года они убивали русских людей, поддержавших Красную власть пролетариата и большевиков, возглавивших народные массы и создавших Красную армию. Утратив поддержку масс, "побелевшие" генералы обратились за помощью к 14 партнерам по военно-промышленному бизнесу. Банкиры выдели кредиты на «благое дело» и немедленно прислали им на помощь 14 армий, сотни тысяч солдат с танками и самолетами на подмогу — воевать с Красной армией. Мечта разорвать Россию на 14 колоний не удалась. Захлебывались от злости черносотенцы и церковники. Но пришлось бежать на новые не всегда сытые квартиры.
Горький писал:
«С помощью этих презренных людей генералы европейских капиталистов и царя истребили сотни тысяч рабочих и крестьян Союза Советов, выжгли сотни деревень и казачьих станиц, разрушили железнодорожные пути, взорвали мосты, испортили всё, что можно было испортить для того, чтоб окончательно обессилить свою страну и предать её в руки европейских капиталистов. Спросите их: чего ради они истребляли народ и разрушали хозяйство его? Они бесстыдно ответят вам: «Для пользы народа» и умолчат о том, за что народ вышвырнул их из своей страны.»
Народная Красная армия разгромила армии интервентов и изгнала белую нечисть из страны. Такова КРАСНАЯ ВЕРСИЯ Гражданской войны 1917-1921 гг., изложенная мною простонародным языком.
Существуют ещё БЕЛАЯ ВЕРСИЯ, а также ещё с десяток националистических версий.
Что я могу добавить от себя к этим версиям? Ничего. Меня тогда и в помине не было. Я могу говорить только о классовой борьбе, продолжающейся в СССР и на международной арене все годы моей жизни до настоящего времени. Что касается различных версий Гражданской войны 1930-х годов, то я признаю одну версию - ГОРЬКОВСКУЮ. Он свидетель той страшной войны.
Во-первых, М. Горький не только жил с 1868 г. в одно время с теми, кто "побелел" и кто "покраснел" до и после Великой Революции, но и много с ними общался. Много рассказов и повестей написал он о людях того времени. Но потом дорожки их разошлись: он пошёл за красными, а те, кто выступил против власти рабочих и крестьян, остались в плену дворянско-буржуазных предрассудков и с оружием вступили в гражданскую борьбу, чтобы вернуть свою власть и богатства, вернуть простых людей в прежнее рабство.  
Во-вторых, в 1913-1922 гг. он жил в России и видел события той формы классовой борьбы, которую называют "Гражданской" с самого близкого расстояния. Кроме того, он общался с руководителями революционной России почти ежедневно, выполняя их поручения.
Книга пролетарской правды
Вот что он писал в статье «Народ должен знать свою историю» в конце 1930 г. Новая история началась с грандиозной и трагической картины:
«Начало это — гражданская война 1918–1921 годов, небывалое по силе выражение воли рабочих и крестьян, историческая картина бесчисленных боёв голого, голодного, почти безоружного пролетариата с армиями офицеров и буржуазной молодёжи, с прекрасно вооружёнными армиями, которые защищали власть помещиков, фабрикантов, банкиров. Этими армиями командовали учёные генералы, им помогали капиталисты всей Европы".
Он пишет о том, что буржуазные государства не признают советскую власть:
"Правительства Европы всеми средствами стараются затруднить работу Советской власти по хозяйственной и культурной реорганизации страны".
Он осуждает белую эмиграцию за те трудности, которые они искусственно создают СССР:
"Русская эмиграция, при помощи европейской буржуазии, ведёт против своего народа партизанскую борьбу, воспитывая и посылая в Россию шпионов и наёмных убийц".
Горький не раз подчеркивал роль народного вождя Ленина:
«Гражданская война, вероятно, продолжалась бы и до сего дня (конца 1930 г.), если бы Владимир Ленин и его товарищи, рискуя совершенно распылить и уничтожить незначительную численно партию большевиков-рабочих в массе анархизированного войною крестьянства, не двинули эту партию на передовые посты, возглавив ею крестьянство. Этим Ленин спас Россию от окончательного разрушения и порабощения капиталистами Европы, — история не может не признать за ним эту заслугу."
В этой статье Горький рассказывает о работе с авторским коллективом, который писал правдивую историю Гражданской войны:
"Эта «История» необходима не только старым бойцам, которые теперь, неутомимо работая на стройке социализма, побеждают сопротивление материалов древней человеческой косности, неверие людей в свои силы, не только для того, чтобы они гордо вспомнили свои битвы и победы. Она нужна молодёжи нашей для того, чтоб молодёжь узнала героизм своих отцов и дедов и умела понять, кто дрался за свою избу и корову, кто за свободу рабочего класса, за социализм. Она необходима для миллионов пролетариата всех стран, — миллионов, от которых уже недалеки дни великих битв. Эта книга должна быть яркой летописью героизма и вдохновлять на героизм.
"В то же время она... должна показать всю мерзость ненависти хищников, которым сломали лапы и выбили клыки. Она покажет, как подло фабриканты и помещики разрушали хозяйство народа своей страны. Она убедит добродушных и мягкосердечных, что капиталист уже не человек, а существо, в котором безумная жажда наживы выела всё мало-мальски человеческое. Эта «История» должна быть книгой итога всей крови, пролитой капиталистами ради того, чтобы только сохранить для себя привычные условия удобной, красивой и насквозь подлой жизни двуногих зверей, воспитанных на пожирании чужой силы."
И делает вывод: "Это будет книга нашей правды, которая явилась в старый мир, чтобы преобразить его и воскресить к новой жизни".
М. Горький признавался:
"Я всю жизнь был «пацифистом». Война вызывала у меня только отвращение, стыд за людей и ненависть к зачинщикам массовых убийств, к разрушителям жизни.... Но после той героической войны, которую победоносно провёл голодный, босой, полуголый наш рабочий и крестьянин,... после этого я тоже убедился в неизбежности смертельного боя. И, если вспыхнет война против того класса, силами которого я живу и работаю, — я тоже пойду рядовым бойцом в его армию. Пойду не потому, что — знаю: именно она победит, а потому, что великое, справедливое дело рабочего класса Союза Советов — это и моё законное дело, мой долг."
Кроме этого в этой статье он поднимает очень важный и сложный вопрос о наследии, которое получил российский пролетариат. О нем мало писали в советское время:
«Гражданская война уничтожила значительное количество политически и культурно воспитанных рабочих. Вместо этого она наградила Советскую власть тяжёлым наследием разрушенного строя, вызвав к жизни ЛЮДЕЙ ДЕГЕНЕРАТИВНЫХ (читатель, запомни этот термин; у Михаила Булгакова — это Шариков и Швондер; выделено мною - Ю. Г. ), каких так много создал капиталистический строй во всех государствах Европы. Люди этого типа сознательно и механически всосались в организации Советов, мы видим, что власть и до сего дня ещё не может освободиться от выродившихся людей..."
Добавлю от себя: что именно "люди этого типа" сохранились и дали потомство после Великой Отечественной войны. Они "всосались" и в партийные ряды, и в профсоюзы, и в вузы... Они-то активно и разрушали СССР.
Ещё одну очень важную идею передает борцам за социализм пролетарский писатель: "Если враг не сдаётся, — его уничтожают".
0640bc569dd9088cf31440079f9efb5c.jpeg
В постсталинские времена мы забыли об этом предупреждении. Потеряли бдительность. Пошли на разрядку напряженности между социализмом и капитализмом.
Мы забыли, а М. Горький предупреждал:
«Мы живём в условиях непрерывной войны со всей буржуазией мира. Это обязывает рабочий класс деятельно готовиться к самообороне, к защите своей исторической роли, к защите всего, что уже создано им для себя и в поучение пролетариям всех стран в течение тринадцати лет гороической, самозабвенной работы строительства нового мира.
"Рабочий класс и крестьянство должны вооружаться, помня, что уже один раз могучая сила Красной Армии победоносно выдержала натиск мирового капитализма, будучи безоружной, голодной, разутой, раздетой и руководимой своими товарищами, не очень знакомыми с хитростью военных действий. Теперь у нас есть Красная Армия, армия бойцов, каждый из которых хорошо знает, за что он будет драться".
Не стоит думать, что мысли М. Горького о Гражданской войне - сегодня окончательная версия этого события.
Прошло почти сто лет после начала Гражданской войны. Однако она ПРОДОЛЖАЕТСЯ. Многие ее участники давно лежат в сырой земле. Мы - их дети, внуки и правнуки.
Белые эмигранты прижились на Западе. Многие их наследники оторвались от русской культуры, от проблем современной России.
"Красные" строили великую сверхдержаву. Белые ее разрушали. И через семь десятилетий сверхдержава рухнула. Враги социализма одержали пиррову победу, превратив ее в полуфеодальную колонию с разваленными промышленностью и сельским хозяйством, но с ракетами и ядерным оружием.  
Россия продолжает вставать с колен...

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 1. Народная правда.

В конце марта исполняется 150 лет со дня рождения Максима Горького, великого русского пролетарского писателя.
Первого писателя в мировой литературе, рассмотревшего и запечатлевшего реальный мир, на который он впервые мировой литературе взглянул глазами простого труженика, революционера. Мир — в развитии, мир — в процессе развития таким, каким он складывался в начале ХХ века не только в России, но и в Америке и Европе.
Он описывал тот мир, который он видел собственными глазами, трогал руками и описывал происходившие  в нем события своим пером. Он был не только очевидцем запечатлённых событий, но и порою непосредственным участником многих из них.
М. Горький был гениальным летописцем - Нестором - своей эпохи. Богатое воображение и огромнейший талант от бога, рождали те яркие образы, которые раз увиденные читателями в его рассказах и повестях, в сказках и легендах, навсегда оставались в памяти. Он рисовал великую революционную эпоху крупными мазками и описывал ее в таких подробностях, до каких не могли подняться даже самые талантливые профессиональные журналисты.
Сегодня современные писатели берут на себя смелость описывать те же события. При этом им приходится строить свою колокольню на одном из политических театров боевых идеологических действий. Они начинают с чистого листа. Они не были ни участниками, ни свидетелями описываемых событий. Зато можно найти горы источников.
Попадутся белогвардейские, антисоветские источники и, выстроив колокольню на этой горе, молодой писака пишет по-«белому». Попадутся пролетарские, советские источники и писака пишет по-«красному». А если за «белое» платят больше, сами понимаете, в каком цвете изображает литератор те события, которые зафиксировал М. Горький в своих статьях. Жить-то надо!

Две правды
В искусстве гениальный французский романтик Эжен Делакруа первым в истории написал на холсте баррикады и Свободу, ведущую народ сражаться с правительственными войсками, чтобы улучшить жить простых людей. Делакруа не был революционером ни в 1830, ни в 1848 г. «Коммунистический манифест» появился в печати лишь в 1848 г. А «Свобода на баррикадах» была выставлена в Салоне в 1831 г.
М. Горький был революционером. Он встречался с попом Гапоном накануне расстрела мирной демонстрации трудящихся Николаем Вторым 9 января 1905 г. Он выделял часть своих гонораров партии большевиков. И не он один.
"Когда возводят баррикады, то всегда возникает две правды – по одну и другую сторону. Не понимает этого только идиот" – такую мысль высказал выдающийся советский русский писатель Валентин Пикуль.
Две правды ежедневно рождается и в современной литературе, искусстве и культуре – одна буржуазная, другая – пролетарская, народная. Кому-то нравится это, кому-то нет — вопрос второй. Так устроено любое буржуазное общество. Это объективный процесс.
М. Горький всегда был сторонником народной правды!
Максим Горький в отличие от Делакруа открыто писал и публично говорил о своей политической ориентации: за революцию, за социализм, за пролетариат - против буржуазии, аристократии, дворянства, царского самодержавия и коррумпированного чиновничества. Он осуждал антинародную политику царского правительства, применявшего насилие против забастовщиков и народа. Он не скрывал, что спонсирует большевистскую партию и поддерживает ее революционную борьбу за народное счастье.
...............
Все прогрессивное человечество чтит память о М. Горьком, этом удивительном художнике слова и борце за пролетарскую правду.
Велик вклад Максима Горького в литературу и эстетику русской цивилизации и мировую литературу.
Анри Барбюс, Генрих Манн, Мартин Андерсен Нексе, Леонард Франк, Эптон Синклер, Джон Голсуорси, Бернгард Келлерман, Кнут Гамсун, Теодор Драйзер, Жорж Дюамель, Якоб Вассерман, Томас Манн, Артур Шницлер, Сельма Лагерлеф, Шервуд Андерсон, Луи Арагон, Джон Стейнбек, Бернард Шоу, Герберт Уэллс и другие писали о Максиме Горьком. Даже те, кто был далек от него по идейному и творческому складу, писали о нем, как о великом художнике и/или как о первом пролетарском писателе.
...........................
Пишу я не только, чтобы вспомнить о нашем великом русском писателе, произведения которого мы читали с детства, учили наизусть "Песню о буревестнике" в школе. Я не мыслю советской и русской литературы без Горького, Есенина, Маяковского, Шолохова.
Пишу, чтобы задать несколько вопросов себе и читателям:
Есть ли сегодня среди молодых российских литераторов пролетарские писатели, пролетарские критики и пролетарские литературоведы?
Что такое быть пролетарским, а не буржуазным писателем в наши дни?
Может ли М. Горький служить молодым литераторам примером борца за народное счастье?
Помнят ли они буревестника русской социалистической революции, на все будущие века изменившей мир и человечество?
Этим вопросам и другим темам посвящена данная серия моих заметок о публицистике основателя новой в общечеловеческой истории художественной литературы - ПРОЛЕТАРСКОЙ. Именно ему принадлежит роль первооткрывателя нового метода изображения реальной действительности. Он заложил первый бетонный блок в фундамент новой мировой вечной социалистической художественной литературы. ЛИТЕРАТУРЫ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА. Это великое событие произошло в переходный период от капиталистической цивилизации к социалистической не только в России, но во всех странах мира.
Публицистика М. Горького чрезвычайно богата темами и идеями. С некоторыми  из них нам предстоит познакомиться в данном цикле статей.

43d9810149359662b08bd5a908cbf302.jpeg
>



Новости
20.11.2019

Как полюбить чтение

В библиотеках Москвы стартовала акция «Неделя Живой Классики».
20.11.2019

Повернуть время вспять

Опубликован второй том серии «Это моя Земля» – cборник рассказов под названием «Красный Яр».
19.11.2019

Быков отмежевался от Полозковой

Известный писатель сообщил, что никогда в жизни не дружил с нею.
19.11.2019

О книгах и о разведке

В Булгаковском Доме пройдет творческий вечер писателя и разведчика Михаила Любимова.
18.11.2019

В Петербурге продадут квартиру Пушкина

Именно в ней Александр Сергеевич написал «Капитанскую дочку».

Все новости

Книга недели
Эльдар Рязанов

Эльдар Рязанов

Без его фильмов трудно представить себе нашу жизнь.
Колумнисты ЛГ
Крашенинникова Вероника

Какой век на дворе? XVI или XXI?

Знакомый московский профессор однажды спросил у студентов, как они относятся к о...

Воеводина Татьяна

7 лет в ВТО

Вроде только вчера вступила Россия в ВТО, а мину­ло семь лет.

Евстафьев Дмитрий

Чего хочет народ

Публикация результатов соцопроса Левада-Центра и Фонда Карнеги взбудоражила обще...

Крашенинникова Вероника

Фигура умолчания

Прошёл День народного единства. Празднику 15 лет, а народной любви и признания о...

Неменский Олег

Маша от Зеленского

Развод сил на пробных участках в Донбассе – это своего рода военный балет, никак...